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Während die Dekonstruktion eine Analyse eines Textes (wobei die Bedeutung von „Text“ hier sehr
vielfältig ist), eine Sicht auf die innere Struktur ist, hat die auf Foucault 104 zurückgehende
Diskursanalyse vor allem sozio-kulturelle Machtverhältnisse und gesellschaftliche Gesamtstrukturen im
Blickfeld. Hier wird der Blick darauf gelenkt, dass die Wahrnehmung der einzelnen Menschen immer
schon von Mustern, die in einer bestimmten Zeit und einem bestimmten Kontext als „wahr“ gelten,
strukturiert wurden. Die Diskursanalyse erlaubt die Beurteilung der Entstehung von Wissen im Kontext
von historischen, sozio-kulturellen Machstrukturen und lenkt die Aufmerksamkeit auf den
Zusammenhang von Wissen und Macht.
Die Verbindung der dekonstruktivistischen Methode mit der Diskursanalyse ist ein Garant für ein
möglichst breites Spektrum an Mechanismen und Deutungsmustern, die die Bewertung
unterschiedlicher Ebenen von „Geschlecht“ im Zusammenhang mit der Charismatischen
Führungstheorie ermöglichen. Grund dafür ist, dass weder textimmanente Strukturelemente noch soziokulturelle
Machtmechanismen aus dem Blickfeld verschwinden und so in Gesamtheit eine umfassende
Beurteilung der Charismatischen Führungstheorie von einem feministischen Standpunkt aus
ermöglichen.
Die Dekonstruktion richtet einen sehr starken Fokus auf text-implizite Beziehungen (wobei „Text“ hier
nicht im engen Sinn verstanden werden kann, sondern durchaus auch historische Ereignisse,
soziologische Realitäten, u.ä. meinen kann), wobei es in besonderem Maß um das Aufspüren nichtexpliziter,
nur in Verweisen enthaltenen Konstruktionen und Dualitäten geht. Die Diskursanalyse arbeitet
im Gegensatz dazu mit der kontextuellen Entstehung und Bedeutung, d.h. dem Konstruktionskontext
von realen Bedingtheiten im Lichte von Machtverhältnissen. Die Verwendung und Kombination beider
Methoden ermöglicht es, die Konstruktionsmechanismen der Kategorie Geschlecht in ihrer Komplexität
darzustellen, indem zum einen reale Machtverhältnisse nicht aus dem Blickfeld geraten und zum
anderen duale Beziehungen sichtbar gemacht werden und dem Verborgenen nachgegangen wird.
Diese Methoden sollen innerhalb der Führungsforschung an einer bestimmten Position, nämlich der der
Charismatischen Führungstheorien, an konkreten Texte angewandt werden, um im Rahmen einer
genauen Literaturanalyse das Verborgene sichtbarer zu machen.
104 Die Werke Foucaults, in denen er selbst versucht, seine Methode vorzustellen und theoretisch abzuhandeln, sind
„Archäologie des Wissens“ (1973) und „Die Ordnung des Diskurses“ (1998).
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