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erkennen bzw. ob wir überhaupt etwas erkennen und in weiterer Folge wissen können. Im Allgemeinen
wird in dieser Theorie davon ausgegangen, dass wir die Realität um uns herum nicht erkennen können
wie sie wirklich ist und es demnach keine ontologische Realität gibt, im radikalsten Falle wird das
Vorhandensein einer Realität vollkommen bestritten und darausfolgend festgehalten, dass Realität
selbst geschaffen bzw. konstruiert wird. In den meisten Fällen wird die Haltung vertreten, dass es zwar
eine Realität gibt, diese jedoch von den einzelnen Individuen konstruiert und damit subjektiv ist.
Damit positionieren sich die konstruktivistischen Erkenntnistheorien durch die Betonung der subjektiv
wahrgenommenen und konstruierten Welt in scharfer Opposition zu empiristischen Erkenntnistheorien,
die davon ausgehen, dass Erkenntnis durch Sinneserfahrungen der objektiv wahrnehmbaren Welt
möglich ist.
Nachfolgend wird der konstruktivistische Ansatz im Kontext der Konzeption der Wirklichkeit durch die
bekanntesten Vertreter dargestellt, um Unterschiede und verbindende Elemente innerhalb dieser
theoretischen Sicht auf die Welt deutlich zu machen.
Ernst von Glasersfeld
Der 1917 in Prag geborene Glasersfeld wird als der Begründer des Radikalen Konstruktivismus
gesehen und der eigentliche Name der Theorie „Radikaler Konstruktivismus“ geht auf ihn zurück. Die
Radikalität sah er darin, dass dieser Konstruktivismus
[...] „sich radikal von den anderen Ismen der herkömmlichen Begriffswelt absetzt. Der radikale
Unterschied liegt in dem Verhältnis zwischen Wissen und Wirklichkeit. Während die traditionelle
Auffassung in der Erkenntnislehre sowie in der kognitiven Psychologie, dieses Verhältnis stets als eine
mehr oder weniger bildhafte (ikonische) Übereinstimmung oder Korrespondenz betrachtet, sieht der
radikale Konstruktivismus es als Anpassung im funktionalen Sinn“. (Glasersfeld, zitiert nach Diesbergen
1998, 16)
Die Radikalität von Glasersfelds Theorie ist darin gelegen, dass er eine Erkenntnistheorie ohne
Ontologie (Seinslehre) begründet und dadurch ohne Darstellung von Wahrnehmung und Realität
auskommt. Er formuliert zwei Kernaussagen:
Wissen wird vom denkenden Subjekt nicht passiv aufgenommen, sondern aktiv aufgebaut.
Die Funktion der Kognition ist adaptiv und dient der Organisation der Erfahrungswelt, nicht der
Entdeckung der ontologischen Realität (vgl. Glasersfeld 1997, 147).
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