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Charisma wird so als Prozess zwischen Führenden und Geführten beschrieben. Grundlage dieser
Theorie sind die Narizssmus-Theorien (v.a. von Kohut) der Psychoanalyse. Extrem vereinfachend
formuliert geht Steyrer (1995) davon aus, dass der Charisma-Träger/die Charisma-Trägerin zum
Aufrechterhalten seines/ihres narzisstischen psychischen Gleichgewichts eine Spiegelung durch die
Geführten inszeniert und sein/ihr eigenes Grenzverhalten zur Kompensation von Selbst-Defiziten dient.
Die Geführten wiederum weisen komplementär dazu narzisstische Defizite auf. Die Archetypen der
Führung fungieren in diesem Kontext nicht nur als Representativheuristiken, sondern dienen als
Inszenierungsvorlage, die allerdings – wie der Großteil des psychodynamischen Prozesses –
unbewusst bleiben (vgl. Steyrer 1995, 315).
„Welcher Archetypus zum Identifkationspunkt bzw. zur Handlungsmaxime sozialer
Dramatisierung/Reversion wird, hängt vom narzisstischen Grundkonflikt ab. Eine Affinität gegenüber
heroischen bzw. majestätischen Erscheinungsbildern geht primär aus Spiegelungs-Defiziten hervor und
ist psychodynamisch auf eine nicht überwundene Überhöhung des eigenen Selbst zurückführbar, so
dass die narzisstischen Energien auf Macht, Grandiosität und Erfolg fixiert sind. Eine Affinität gegenüber
missionarischen/paternalistischen Erscheinungsbildern liegt neben dieser Fixierung auf das Großen-
Selbst in einer zusätzlichen nicht überwundenen Idealisierung primärer Bezugspersonen begründet. Die
daraus erwachsende narzisstische Energie ist dabei entweder auf Ziele, Werte und Ideale
(missionarisches Charisma) oder auf die Verwirklichung idealisierter Elternimagines (paternalistisches
Charisma) gerichtet.“ (Steyrer 1995, 315)
Zusammenfassend ist festzuhalten, dass die Entstehung von Charisma in diesem Modell sowohl einen
Prozess der sozial-kognitiven Wahrnehmung als auch einen psychodynamischen Prozess enthält, die
auf unterschiedlichen Ebenen gemeinsam stattfinden und einander gegenseitig ergänzen. Kritik an
diesem Modell fokussiert jedoch auf die methodisch schwierige Überprüfbarkeit, vor allem auch in
Hinblick auf die psychodynamischen Prozesse, die ja unbewusst und damit nur sehr schwer zugänglich
sind.
3.2.8. (deutschsprachige) Kritik der charismatischen Führungskonzepte
„Es ist somit festzustellen, dass das Thema Charisma in praktikergerecheten Management-Magazinen
und einschlägigen Veröffentlichungen zwar einer populärwissenschaftlichen Aufarbeitung anheimfällt und
zumindest das „Bestseller-Genre“ der nordamerikanischen Leadership-Literatur einen Markt findet, die
„Scientific Community“, die im deutschen Sprachraum mit Führung beschäftigt ist, sich allerdings relativ
beharrlich diesen Interessen gegenüber verschließt, eine Integration der Konzepte in ihre
Aussagensysteme und Theoriegebäude nur äußerst zaghaft vorantreibt und dort, wo derartige
Integrationsversuche angestellt werden, ein gewisser Abwehrreflex zum Ausdruck kommt.“ (Steyrer
1995, 53)
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