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„Es wird in weiterer Folge davon ausgegangen, dass die Archetypen von Führung als ‚mythische
Verdichtungskategorien’ verstanden werden können, in denen zugrundegelegt ist, welche Basisformen
von Führung überhaupt existieren und wie Führung zum Bedeutsamen – mit den Mitteln der
Dramatisierung und Reversion – stilisierbar ist (Grenzverhalten). Diese mythischen
Verdichtungskategorien fungieren gleichzeitig als symbolisch aufgeladene Repräsentativitätsheuristiken
(Erkennungszeichen) bei der Wahrnehmung von Führung und definieren imaginier- und inszenierbare
polymorphe Erscheinungsbilder von Charisma. Der von Jung aufgezeigte Konnex zwischen Archetypus
und Numinosität scheint dabei von zentraler Relevanz für das Verständnis von Charisma zu sein, weil
Begegnungen mit archetypischen Erscheinungsbildern ein Moment des ‚Numinosen’ aktualisieren.“
(Steyrer 1995, 225)
Das Ergebnis der Zusammenschau der Impressions-Dimensionen mit den vier definierten Archetypen
zeichnet folgendes Bild (vgl. Steyrer 1995, 237):
• Der Held ist verbunden mit Grenzmerkmalen in den Bereichen Dynamik (Härte, Anspannung),
Ich-Stärke (phallischer Exhibitionismus) und Bestimmtheit (Offenheit).
• Den Heilsbringer kennzeichnen Grenzmerkmale im Bereich Bestimmtheit (Geschlossenheit),
Kommunikativität (Extraversion, Suggestion). Zusätzlich können Dynamik, Ich-Stärke und
Direktivität eine Rolle spielen.
• Der Vater wird durch Soziabilität (Anteilnahme, Regressionsförderung) und Direktivität
(Reglementierung) sowie Ich-Stärke (phallischer Exhibitionismus) gekennzeichnet.
• Der König zeichnet sich durch anti-repräsentative Merkmale von Führung aus. Für dieses Bild
ist die soziale Reversion des Prototypischen entscheidend.
Deutlich werden die mit den vier Archetypen verbundenen vier Arten von Charisma in nachfolgender
Abbildung.
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