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„Der aktive Part liegt einzig und allein beim Führenden während die Geführten passiv reagieren. Ihre
Stellung im Beziehungssystem kann mit einem ‚Planspiegel’ verglichen werden, der jeweils ein ‚reales’
Bild vom Führenden wirft. Diese Abbildung ist weder verzerrt, noch wird ein wechselseitiger Einfluß
zwischen Führenden und Geführten angenommen.“ (Steyrer 1995, 110)
Zudem liegt dem Modell von Conger/Kanungo ein bestimmtes Erscheinungsbild von Charisma zu
Grunde, dass vor allem die Vision und deren inspirierenden Charakter betont. 97 Conger/Kanungo sind
sich der Missbrauchsgefahr durch charismatisch Führende bewusst und thematisieren die Probleme,
die auf Grund bestimmter Charakterzüge des charismatisch Führenden entstehen können und die
daraus resultierenden Probleme (vgl. Conger/Kanungo 1998, 211f.). Dazu führen sie eine
Unterscheidung zwischen ethischem98 und unethischem Charisma ein, die durch nachfolgende
Abbildung verdeutlicht wird.
Positive Form Negative Form
Underlying motive Altruistic (intent to benefit others) Egoistic (intent to benefit self)
Manifest needs Affiliative interest
Affiliative assurance
Insitutional power
Personal power
Social achievement
Personal achievement
Self-discipline/self-development Self-aggrandizement
Influence strategy Empowerment Control
Leader objective in terms of Emphasis on internalization of Emphasis on compliance
behavioural outcomes in
vision by changing followers’ behaviour and identification with
followers
core attitudes, beliefs, and
values
the leader
Moral values and influence Ethical Unethical
Abbildung 18: Gegenüberstellung ethisches/unethisches Charisma nach Conger/Kanungo 1998, 214
3.2.5. Transformationale Führungstheorie von Tichy/Devanna
Im Mittelpunkt der Arbeiten von Tichy/Devanna (1995) steht im Unterschied zu den Analysen von Bass
(1985, 1986) nicht so sehr die individuelle Ebene, sondern die Ebene der Organisation als solche. Sie
beschäftigten sich weniger mit dem Prozess der Transformation der individuellen Ziele jedes einzelnen
Geführten/jeder einzelnen Geführten im Zusammenhang mit einem transformationalen
Führungsprozess, sondern analysieren, wie sich Organisationen verändern und verwandeln können.
Tichy/Devanna (1995) gehen von der Prämisse aus, dass Organisationen kontinuierlich mit neuen
Herausforderungen und veränderten Rahmenbedingungen konfrontiert werden, deren adäquate
97 Damit zeigt diese Konzeption von Charisma Parallelen zum prophetischen Charisma Webers, während andere
Erscheinungsformen nicht mitgedacht werden (vgl. Steyrer 1995, 111).
98 Ethisch wird von Conger/Kanungo (vgl. 1998, 213) als moralisch richtig definiert, wobei sie sich auf die Definition von
Thomas von Aquin beziehen, der sowohl die Handlung selbst, als auch die subjektive Motivationen und den Kontext der
Handlung in dieser Beurteilung einfließen lässt.
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