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ihrer Entstehung als auch in ihrem kontinuierlichen Weiterbestehen, von der Anerkennung der
Geführten abhängig.
„Das Charisma ist die große revolutionäre Macht in traditional gebundenen Epochen (...) Charisma kann
eine Umformung von innen her sein, die aus Not oder Begeisterung geboren, eine Wandlung der
zentralen Gesinnungs- und Tatenrichtung unter völliger Neuorientierung aller Einstellungen zu allen
einzelnen Lebensformen und zur ‚Welt’ überhaupt bedeutet.“ (Weber 1972, 142)
Ausgangspunkt der Entwicklung einer charismatischen Herrschaft ist nach Weber eine Situation, die auf
die eine oder andere Weise Krisencharakter in sich birgt. Diese Krise kann zum einen äußerer (d.h.
politischer oder ökonomischer) oder innerer (d.h. seelischer oder religiöser) Natur sein. Diese Krise
bereitet den Boden für die Hinwendung der Menschen an charismatische Führungspersönlichkeiten
(vgl. Weber 1972, 142, 661). Neben einer besonderen, charismatischen Person bedarf es zur
Etablierung einer charismatischen Herrschaft demnach einer ebenso besonderen Situation.
Charisma ist im Stande, alle traditionellen Muster und Regeln im Sinne des von Weber zitierten
biblischen Ausspruchs von Jesus „Es steht geschrieben, ich aber sage euch“, zu überwinden, alles
Vergangene radikal hinter sich zu lassen und Traditionen nicht nur zu verändern, sondern umzustürzen.
(vgl. Weber 1972, 141).
„Auch die bürokratische Rationalisierung kann, wie wir sahen, gegenüber der Tradition eine revolutionäre
Macht ersten Ranges sein und ist es oft gewesen. Aber sie revolutioniert durch technische Mittel, im
Prinzip – wie namentlich jede Umgestaltung der Oekonomik es tut – ‚von außen’ her, die Dinge und
Ordnungen zuerst, dann von da aus die Menschen (...). Das Charisma dagegen ruht in seiner Macht auf
Offenbarungs- und Heroenglauben, auf der emotionalen Überzeugung von der Wichtigkeit und dem Wert
einer Manifestation religiöser, ethischer, künstlerischer, wissenschaftlicher, politischer oder welcher Art
immer, auf Heldentum, sei es der Askese oder des Krieges, der richterlichen Weisheit, der magischen
Begnadung oder welcher Art sonst. Dieser Glaube revolutioniert ‚von innen heraus’ die Menschen und
sucht Dinge und Ordnungen nach seinem revolutionären Wollen zu gestalten.“ (Weber 1972, 657f.)
Entscheidend für den Fortbestand charismatischer Herrschaft ist die Anerkennung dieser Herrschaft,
d.h. des Führers/der Führerin, durch die Geführten. Und diese Anerkennung gewinnt der Führer/die
Führerin ausschließlich durch die Bewährung im konkreten Handeln, d.h. durch seinen Erfolg, und nicht
durch Regeln, Gesetze oder Traditionen. Der charismatische Held/die charismatische Heldin kann
sein/ihr Charisma auch wieder verlieren – sich „als seiner Kraft beraubt erweisen“ (vgl. Weber 1972,
140, 655f.). Als Konsequenz wird er/sie dann von seinen/ihren AnhängerInnen verlassen, da sein/ihr
Charisma die einzige Legitimation seiner/ihrer Herrschaft ist oder in diesem Fall vielmehr war. Die
charismatische Herrschaft beruht ausschließlich auf der freiwilligen Anerkennung der Persönlichkeit des
Führers/der Führerin und ist von daher immer sehr instabil. Nach Webers Theorie entwickeln daher
Gemeinschaften Mechanismen, die die charismatische Herrschaft unterstützen sollen wie z.B. die
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