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Die Kategorie „Geschlecht“ selbst ist ein hochkomplexer Begriff: Ich möchte hier auf die Arbeiten von
Judith Butler (1991, 1997) und Monique Wittig (1992) zum Begriff der heterosexuellen Matrix als
Mechanismus verweisen. Über die heterosexuelle Matrix werden anatomisches Geschlecht (sex),
Geschlechtsidentität (gender) und sexuelles Begehren als scheinbar feste, zusammenhängende
Identität konstruiert. Eine Auseinandersetzung mit der Kategorie „Geschlecht“ kann deshalb auf all
diesen unterschiedlichen Ebenen stattfinden und auch wenn als Bezugspunkt der vorliegenden Arbeit
nur eine bestimmte Führungstheorie (die (Neo)charismatische Führungstheorie) dient, sprengt eine
vollständige Abarbeitung all dieser im Begriff „Geschlecht“ vorhandenen Aspekte den Rahmen einer
Dissertation. „Geschlecht“ im Kontext meiner Arbeit ist die entscheidende Analysekategorie, doch nicht
in der vollständigen Vielfalt der unterschiedlichen Ebenen und Konnotationen, sondern vor allem in
Hinblick auf implizite, stereotype Geschlechterbilder 7 auf einer abstrakten Ebene, insoweit sie
diskurskonstituierend wirken. 8
Die Beschäftigung mit „Führung“ in der vorliegenden Arbeit findet auf einem theoretischen Gebiet statt,
nämlich dem Feld der „Führungstheorien“, innerhalb dessen allgemeine Diskurse über Führung
beheimatet sind und innerhalb derer mit allgemeinen diskursiven Kategorien gearbeitet wird. „Führung“
wird im Kontext dieser Arbeit nicht als praktische Handlungsanweisung und Darstellung des realen
Status Quo verstanden, sondern insofern die reflektiven Ebenen immer solche der Theorie sind, erfolgt
innerhalb der Arbeit eine Auseinandersetzung mit dem Gebiet der „Führungstheorien“.
Führungstheorien gibt es unterschiedlichste – die historische Entwicklung auf diesem Gebiet reicht von
den klassischen Ansätzen der Universellen und Situativen Führungstheorien zu komplexeren, neuen
Modellen.
Das Entscheidungskritierium für eine Verknüpfung von Dekonstruktivistischer, Feministischer Theorie
mit der Charismatischen Führungstheorie ist u.a., dass beide Theorien explizite und implizite Anleihen
bei psychoanalytischen Erklärungsmodellen nehmen und von daher einen verbindenden „gemeinsamen
Nenner“ haben. Dieser gemeinsame theoretische psychoanalytische und soziologische, auf Max Weber
zurückgehende, Hintergrund vereinfacht die Verbindung der beiden Theorien und das Aufspüren
„blinder Flecken“ der Charismatischen Führungstheorie mit Hilfe der Werkzeuge der Feministischen
Theorie.
7 Geschlechterbilder in diesem Sinne sind geschlechtsspezifische, kulturell geformte Zuschreibungen von Eigenschaften und
Verhalten, die die Kategorie Gender (d.h. das sozial und kulturell konstruierte Geschlecht) untermauern und konstruieren
helfen und die Weiblichkeit, weibliches Verhalten, weibliche Eigenschaften u.ä. abbilden und definieren.
8 Nur am Rande erwähnt werden z.B. Sozialisationsprozesse und deren lebensweltlich-konkreter Ablauf, die
Geschlechterrollen als sozialisierte Rolle erlernbar machen und so wiederum zu deren Festschreibung beitragen.
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