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Determinismus und Angewandtes Nichtwissen 67
nismus: Wir erwehren uns des Unfassbaren, indem wir ihm höheren Sinn und tiefere Bedeutung
verleihen. Unter der Hand verwandelt sich der Zufall in absichtsvolle Planung.
Obwohl Synchronizität ein akausales Verknüpfungsprinzip ist, eliminiert auch sie den Zufall
als kontingente Nichtverfügbarkeit von Ereignissen – zumindest psychisch. Alles, was geschieht,
geschieht für die Synchronizitätsgläubigen aus bestimmten Gründen. Die Welt erscheint
ihnen, anders als in den exakten Naturwissenschaften herkömmlicher Prägung, als ein
Gespinst aus geheimen, undurchschauten Verbindungen und Beziehungen. Wie die empirischen
Erfahrungswissenschaften ausgehend vom Paradigma des Erkannten und Erkennbaren
operieren, so postuliert die Synchronizitätsthese, dass es Dinge auf der Welt gibt, die der
menschlichen Vernunft prinzipiell nicht zugänglich sind.
Eingedenk der individuell zurechenbaren Synchronizitätserfahrungen (Déjà-vu-Erlebnisse,
Datums- und Namenskoinzidenzen etc.) wie auch der Experimente der Zufallsmechaniker
mag man sich mit Freud an den mittelalterlichen Animismus erinnert fühlen – an den Glauben,
dass Wünsche in Erfüllung gehen, geheime Kräfte vorhanden sind, Gedanken allmächtig
sind, Blicke betören oder töten können, daran, dass das Leblose belebt ist:
„Die Analyse der Fälle des Unheimlichen hat uns zur alten Weltauffassung des Animismus
zurückgeführt, die ausgezeichnet war durch die Erfüllung der Welt mit Menschengeistern,
durch narzisstische Überschätzung der eigenen seelischen Vorgänge, die Allmacht
der Gedanken und die darauf aufgebaute Technik der Magie, die Zuteilung von
sorgfältig abgestuften Zauberkräften an fremde Personen und Dinge (Mana). Es scheint,
(...) dass alles, was uns heute als das Unheimliche erscheint, die Bedingung erfüllt, dass
es an die Reste animistischer Seelentätigkeit rührt und sie zur Äußerung anregt.“ 29
Die Sinnangebote der Zufallsmechanik und der Synchronizität geben diesem Animismus neue
Nahrung, mit entscheidenden Konsequenzen für das ihnen inhärente Nichtwissen. Einerseits
werden die entsprechenden Ereignisse für prinzipiell, d. h. mit den Erkenntnismitteln einer
künftigen, revolutionierten Physik erklärbar gehalten: Wenn man nur intensiv genug weiter
forscht, so die Hoffnung, kann die noch verborgene ‚Mechanik‘ des Zufalls beschrieben und
definitorisch eingegrenzt werden. Nimmt man jedoch Freuds Analysen ernst, so heißt die andere,
die dunkle Seite des Determinismus animistische Ignoranz. Sie manifestiert sich in der
augenfälligen Zurückhaltung, das Nichtwissen zumindest hypothetisch in Wissen aufzulösen.
Denn seltsamerweise genießt man, vor allem unter den Anhängern der Synchronizität, den
wohligen Schauer, den das Unerklärliche und Ahnungsvolle hervorruft. Auch ist es bezeichnend,
dass keiner der Zufallsmechaniker auch nur den Ansatz einer Deutungshypothese ent-
29 Sigmund Freud. Zitiert nach: Ebd., S. 157.