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Determinismus und Angewandtes Nichtwissen 57
„Für ein Wesen, das, über unseren Erdball erhoben, von der äußeren Atmosphäre herab
das Menschengeschlecht mit all seinen Fortschritten und Veränderungen betrachtete,
würden die Menschen, wenn sie ganz nackt in den Wäldern umherirren, um dort mühsam
ihre Nahrung zu suchen, nicht weniger den Gesetzen der Natur unterworfen erscheinen,
als wenn sie, in zivilisierten Gemeinschaften lebend, das heißt, durch eine größere Zahl
von Erfahrungen bereichert, sich schließlich in Luxus stürzen, von Tag zu Tag tausend
neue Bedürfnisse erfinden und tausend Mittel entdecken, um sie zu befriedigen. Alle
Schritte, die wir tun, um unser Dasein zu modifizieren, können nur als eine lange Folge
von Ursachen und Wirkungen angesehen werden, die nur die Entwicklungen der ersten
Antriebe sind, die die Natur uns gegeben hat.“ 2
Freilich lässt sich der Determinismus auch völlig anders, beispielsweise wahrheitstheoretisch
deuten. So könnte man etwa sämtliche Verhältnisse innerhalb der Welt in Form einer Momentaufnahme
beobachten, d. h. betrachten, wie die Dinge zu einem gegebenen Zeitpunkt
determiniert werden:
„Wenn wir von der (prima facie gewiss plausiblen) Voraussetzung ausgehen, dass unsere
Welt sich, auf welcher Beschreibungsebene auch immer, im Prinzip durch eine Menge
zweiwertig wahrheitsfähiger Sätze beschreiben lässt, und wenn wir zugleich die (ebenso
plausible) ‚Korrespondenztheorie‘ der Wahrheit zugrundelegen, wonach ein Satz genau
dann ‚wahr‘ ist, wenn der von ihm bezeichnete Sachverhalt ‚wirklich‘ ist, können wir die
Determiniertheit der Welt durch die Fixiertheit der Wahrheitswerte der sie beschreibenden
Sätze zum Ausdruck bringen.“ 3
Ein Satz mit einem bestimmten Wahrheitswert kann also den gegenteiligen Wahrheitswert
nicht mehr haben. Dies impliziert aber, dass diese Sätze ebenso wie der ihnen korrespondierende
‚wirkliche‘ Sachverhalt notwendig sind und dass ein durchgängiges System dieser Sätze
unsere Welt vollständig determiniert. Unabhängig davon, ob man der mechanischen oder der
wahrheitstheoretischen Deutung des Determinismus anhängt, erwächst dem Nichtwissen aus
den deterministischen Systemen ein Problem: In ihnen scheint es nämlich für den für die
strategische Anwendung des Ungewussten erforderlichen Verzicht auf Wissen keinerlei Entscheidungsspielraum
zu geben. Wo das Wissen um die Welt total ist, verkümmert Nichtwissen
zum ignoranten Ausblenden der verfügbaren Informationen.
Wie sich jedoch in Betrachtung dreier deterministischer Weltkonzepte – Laplacescher Dämon,
Zufallsmechanik bzw. Synchronizität, literarisches Billard-Motiv – herausstellen wird,
2
Paul Thiry d’Holbach. System der Natur oder von den Gesetzen der physischen und der moralischen Welt.
Frankfurt am Main 1978, S. 18.
3
Gottfried Seebass. Freiheit und Determinismus. Zeitschrift für philosophische Forschung, Band 47, Heft 1,
Januar-März 1993. Frankfurt am Main 1993, S. 1.