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46 Michael Gail
entsprechend der Nobelpreis-Physiker Erwin Schrödinger, und Buddha dürfte es ohne
alles Fachphilosophieren ähnlich gesehen haben, auch der antike Lebenskunstphilosoph
Epikur, auch Jesus von Nazareth, von dem die Aufforderung stammen soll: 'Sorget euch
nicht!' Auf ihn bezog sich der französische Philosoph Blaise Pascal, als er schrieb:
'Die Vergangenheit soll uns nicht beunruhigen, da wir ja nur unsere Fehler zu bereuen
haben. Doch die Zukunft darf uns noch weniger berühren, da sie gar nicht in unserem
Verfügen steht und wir vielleicht nie dahin gelangen werden. Die Gegenwart ist die
einzige Zeit, die uns wirklich gehört und über die wir Gott gemäß verfügen sollen. ...
Doch die Welt ist so voll Sorge, dass man kaum je an das gegenwärtige Leben und an
den Moment, in dem lebt, denkt, vielmehr an den, in dem man leben wird. So lebt man
gleichsam immer in der Zukunft und nie in der Gegenwart.'
Im Jetzt mag zuweilen die Vergangenheit vergessen sein - nämlich in den Verwandlungen
zwischen diesem Jetzt und den nächsten Gegenwarten. Bei dem Dichter Hugo von
Hofmannsthal kann man es lesen:
'Verwandlung ist Leben des Lebens, ist das eigentliche Mysterium der schöpfenden
Natur; Beharren ist Erstarren und Tod. Wer leben will, der muss über sich selber hinwegkommen,
muss sich verwandeln: er muss vergessen. ... [D]ennoch ist ans Beharren,
ans Nichtvergessen, an die Treue alle menschliche Würde geknüpft. Dies ist einer von
den abgrundtiefen Widersprüchen, über denen das Dasein aufgebaut ist, wie der
delphische Tempel über seinem bodenlosen Erdspalt.'
Es könnte in der Tat so sein, dass Humanitas darin besteht, dem Vergangenen nicht
auszuweichen, weil es stets vorhanden bleiben wird, und zugleich, nicht immer, doch oft,
die Fülle des 'Da' und 'Jetzt' zu erfahren: als eine Fülle, für die es gelegentlich das Wort
'Ewigkeit' gibt. ...
Und aus der Erfahrung des Jetzt mag eine andere als die gängige Vorstellung von
Geschichte hervorgehen; die Erfahrung nämlich, daß sich meine Geschichtlichkeit in
diesem unverwechselbaren und uralten Jetzt zeigt und zeitigt.
Das Jetzt nicht nur als etwas Beliebig-Flüchtiges anzusehen, sondern als etwas Uraltes zu
erfahren: das bedeutet Widerstand gegen Geläufigkeiten, Normalitäten, Beliebigkeiten.“
Daran anknüpfend kann man die Bedeutung Angewandten Nichtwissens erkennen: Angewandtes
Nichtwissen im Sinne von Handeln und Entscheiden auf der Grundlage nicht objektivierbarer,
aber dennoch nicht beliebiger Begriffe und Vorstellungen. Weil das Jetzt nicht