Dokument 1.pdf - Universität Siegen

34 Claudia Altmeyer
eines klangvollen Namens oder einer charismatischen Person, was mich dazu bringt, gerade
Eckehart vorzustellen, sondern unter anderem ein allgemeines Interesse für die Scholastik.
Die Scholastik könnte meiner Einschätzung nach, obwohl und auch gerade weil sie in der
gegenwärtigen Forschung vielfach zurückgedrängt wird, heute wieder einen wichtigen
Kontrapunkt zu vielen Diskussionen liefern. Geschichte oder Geschichtlichkeit bedeutet in
der Philosophie ein Plus an Orientierungsmöglichkeiten, einen Zuwachs an
Wirklichkeitsinterpretationen und Urteilen und ist deshalb unverzichtbar, wenn wir
Einseitigkeit, die oft auch Einzeitigkeit ist, vermeiden oder überwinden wollen.
Unser Geschichtsverständnis umfasst und definiert Epochen, aber was gern vergessen wird:
auch jede Epoche hat ihr eigenes Geschichtsverständnis, wie auch Dietmar Mieth 3 bemerkt,
und Geschichte erlangt noch immer ihre Bedeutung durch den, der sie deuten kann. Diese
Interpretationsarbeit zu leisten, ist für jeden wichtig, der die Werte seiner Epoche – die sie,
wie jede Epoche, selbstherrlich genug und der folgenden oft ein Anlass zum Lachen, sub
specie aeternitatis betrachtet – hinterfragen will. Epochen sind ein Spiegel der in ihnen
vorherrschenden und sozial geteilten, keinesfalls festbestehenden Vorstellungen über Werte.
Werte waren aber zuerst Wissenswertes, Wissbares, und dann Gewusstes. Die
Werthinterfragung ist also letztlich eine Hinterfragung der ihnen zugrundeliegenden
Erkenntnisprozesse, und hier spielt es also eine große Rolle, ob die Paradigmen der Mystik
oder der Vernunfterkenntnis (wenngleich der Gegensatz ein vordergründiger ist), der
Forschung oder der Intuition wirksam gemacht wurden.
Werteverständnis als Epochenverständnis
Wenn wir also eine Epoche verstehen wollen, sei es die klassische Antike oder das
Cyberzeitalter, müssen wir lernen, ihren Wertekanon gründlich nachzuvollziehen, denn durch
kaum etwas anderes wird sie – innerlich und äußerlich – deutlicher gestaltet als eben durch
ihre gesellschaftlich akzeptierten Auffassungen vom guten und gerechten Leben, von dem,
was erstrebenswert ist und von dem, was vermieden werden sollte, summiert und anschaulich
gemacht in Idealen von Mensch und Staat.
Dieser Versuch ist nun wiederum untrennbar mit einem Nachvollzug der Erkenntnisprozesse,
die zur Gründung der zeitgeschichtlich bestimmenden Werte führten, verbunden. Die
3 Dietmar Mieth erinnert an die historische Perspektive im Moralempfinden und ihre epochale Brechung:
“Jede Zeit hat ihr besonderes Geschichtsverhältnis, so wie der einzelne Mensch in seinen verschiedenen
Lebensstadien ein besonderes Verhältnis zu seiner Lebensgeschichte hat” (in: ders., “Moral und Erfahrung“,
Bd. I, Freiburg/Schweiz 1999, S. 124).