credo ut intelligam - CatholicaPedia

wandtheit ausgezeichnet hatte, empfand keine Scheu vor Ausgelassenheit, sofern sie nicht ausartete,
und förderte Bewegungsspiele aller Art. Mochte er noch so erschöpft sein, so ließ er es sich dennoch
nicht nehmen, am Abend an seine Schüler eine meist nur zwei bis drei Minuten dauernde Ansprache
zu richten, die teils eine religiös-ethische Unterweisung bisweilen aber auch wichtige Tagesereignisse
betraf. Er nannte dieses „Abendwort" sogar einen Schlüssel zur Sittlichkeit und eine Garantie
für einen guten Tagesverlauf und Erziehungserfolg.
Auf dem Gebiete des Unterrichts hatte Don Bosco Ideen, die seiner Zeit weit voraus waren: Zu Beginn
seiner sozialen Tätigkeit konnte er den Straßenkindern eine Berufsausbildung nur außerhalb des
Oratoriums geben. Sobald es ihm aber möglich war, eigene Werkstätten zu besitzen - die erste war
eine Schuhmacherei, die zweite eine Schneiderei - ließ er in ihnen Handarbeiten mit theoretischer
Unterweisung abwechseln, was um 1860 noch unbekannt war. 1862 richtete er eine Druckerei ein,
die es ihm ermöglichte, daß die „Letture cattoliche" („Katholische Lektüre") - eine wichtige Kampfschrift
gegen die Kirchenfeinde in Gestalt einer zeitgemäßen Katechese - pünktlich erscheinen konnte.
Da er sich nur fünf Stunden Schlaf gönnte und Arbeit für ihn keine Mühe, sondern Leidenschaft
war, fand er auch noch die Zeit, über hundert Schriften zur Jugenderziehung und Katechese zu verfassen.
Bereits 1855 hatte er an seinem ersten Oratorium ein eigenes Gymnasium eröffnet. Aus dem Kreis
seiner Schüler wuchsen vielfach Lehrer heran, die weitere Zöglinge auszubilden hatten. Der Praktiker
Bosco kritisierte den teilweise vorgesetzten Lehrstoff, der zwar spitzfindige Erkenntnisse vermittle,
aber keine Anregung zur Ausübung christlicher Nächstenliebe enthielt. Er war aber kein
Feind humanistischer Bildung; jedoch bemühte er sich, dem allein herrschenden Einfluß der antiken
Autoren ein Gegengewicht zu geben, indem er vorschrieb, daß wöchentlich mindestens eine Stunde
für die Lektüre christlicher Schriftsteller aufgebracht werden mußte. Fühlte er sich von anstrengender
Arbeit überwältigt, nahm er ruhig und gesammelt Zuflucht zum Gebet. Besonders groß war seine
eucharistische Frömmigkeit, der Dienst am Altar war ihm ein Bedürfnis. Bei der Darbringung des
Opfers war er nicht nur andächtig, bisweilen liefen ihm die Tränen über das Antlitz, und nicht selten
veränderte sich bei der Konsekration seine Gesichtsfarbe. Wie großen Wert er auch auf das liturgische
Beten legte, so schätzte er dennoch echte Volksfrömmigkeit, insbesondere die Marienverehrung,
das Wallfahren und die Prozessionen.
***
„Tut, was ihr könnt, Gott tut das, was ihr nicht zustande bringt!"
***
Als Beichtvater stand er dem Pfarrer von Ars kaum nach. Indem er nicht als strenger Richter, sondern
als Freund auftrat, gelang es ihm, Pönitenten, die jahrzehntelang das Sakrament der Buße gemieden
hatten, zum Ablegen ihres Sündenbekenntnisses zu bewegen. Da kam es auch vor, daß er
sagte: „Willst du die Sünde bekennen oder soll ich es tun?" - und mittels der ihm verliehenen Gnadengaben
sagte er das, was zu beichten manche sich schämten oder vergaßen.
Charismen waren gleichsam Begleiter seines gesamten Lebens: Sein Hellsehen, sein Vorauswissen,
das Sehen und Hören aus weiter Ferne, das ihn instandsetzte während seines Aufenthaltes in Rom
seine Buben im Oratorium zu beobachten. Am auffallendsten waren seine Krankenheilungen, bei
denen er zu sagen pflegte: „Daran habe ich keinen Anteil; glaubt, alles übrige tut die Madonna!"
Mehr als hundert Jahre sind nun seit dem Tode Don Boscos vergangen. Dieser Priester, der in einem
unglaublichen Gottvertrauen sein gewaltiges Werk zur Rettung der bedrohten Jugend aufgebaut hatte
und gleichzeitig der Kirche viele in seinem Geiste arbeitende Priester schenkte, sucht heute unter den
Priestern, die vorgeben, wahre katholische Christen zu sein, nach Seelsorgern, die in dieser unheilvollen
Welt mit ihrer sichtlich verlassenen, aber auch gelangweilten Jugend die Arbeit in seinem
Geiste fortsetzen würden.
***
Benutzte Literatur:
Bosco, H.: "Don Bosco, Ein Leben für die Jugend" München 1961.
Burg, C: „Don Bosco und seine Pädagogik" München 1948.
Hünennann, W.: „Der Apostel von Turin Johannes Don Bosco" Innsbruck 1961.
Salotti, C: „Der heilige Johannes Bosco" München 1955.
XXVIII - 65 -