43, 2008 - Татары Германии

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LITERATURSEITE ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА Иоганн Себастьян Бах и волки (Начало на стр. 17) Сколько же времени сейчас, который час? Наверное, уже много. Снежный покров и появившийся местами снежный наст, сложенный из многочисленных кристалликов льда, перестал искриться, солнце почти полностью зашло за горизонт и лишь местами отражалось в синеве отдаленных холмов. Уставший до изнеможения Ленар стоял на окоченевших ногах, не в состоянии пошевелить ими. Он устал не от игры на скрипке, а от того, что стоял без движения на одном месте в течение длительного времени. Как это ни странно, ему вспомнились солдаты почетного караула, стоящие неподвижно у Вечного огня в Александровском саду в Москве, где он вместе с другими молодыми участниками конкурса возложил цветы на могилу Неизвестного солдата. Даже если бы он мог пошевельнуться, он бы не посмел этого сделать в опасении спровоцировать вожака и стаю. Может, попробовать поговорить с ними: «У меня перед вами нет никакого греха». Но как сказать, когда не знаешь татарского языка? Вероятнее всего, волки, обитающие рядом с татарскими деревнями, понимали лишь татарскую речь, в том числе татарскую музыку. Может быть, они сидели и ждали, когда он начнет исполнять татарскую мелодию? К сожалению, он плохо знал татарские мелодии и народные песни. В одно время он желал поближе познакомиться с музыкальными произведениями Салиха Сайдашева, но ему сказали, что на международных конкурсах придется играть исключительно классическую музыку избранных композиторов. Однако одну татарскую мелодию он знал. Будучи учеником музыкальной школы, на одном из праздничных вечеров, по предложению своего преподавателя, он сыграл понравившуюся, одну из самых популярных песен среди татар, песню на слова Габдуллы Тукая «Родной язык», в концертных залах при исполнении которой все встают, как при исполнении гимна. Удастся ли ему сыграть ее сейчас? Ленар решил схитрить. Продолжая играть сонату Баха, он стал использовать музыкальные вставки из песни «Родной язык». Исполнение дивертисмента из музыки Баха и народной мелодии песни «Родной язык» позволило ему полностью вспомнить мелодию и слова этой песни. Обрадовавшись, Ленар начал играть на скрипке мелодию песни «Родной язык» от начала до конца. Вместе с наступившим вечером по окрестным полям стала распространяться и звучать разносимая легким ветром грустная и одновременно жизнеутверждающая татарская народная мелодия: (Продолжение на стр. 23) Bürelär häm İohann Sebastyan Bax (Başı 17nçe bittä) Lenar uynawın däwam itte. Ul Baxnıñ bişençeme, altınçımı sonatasın uynıy ide, taw artınnan, äbise yortı yağınnan töten bağanası kütärelde. “Äbekäy miçenä yaqtı, berär tämle äyber peşerergä yöri, axrı”, – dip uylap aldı Lenar. Şunda ğına ul üzeneñ irtännän birle awızına berni qapmağanlığın isenä töşerde. Anıñ eçendä dä bürelär ulıy ide... Säğät niçälär bar ikän? Soñdır şul. Änä bit qarnıñ cemeldävege betkän, kük yözendäge qoyaş erep yuqqa çıqqan, tawlar artındağı ofıqqa eñger pärdäse tarala başlağan... Lenar tämam aradı. Uynap tügel, basıp torıp aradı. Ayaqları dä şaqırayıp qatqan, küräseñ, quzğatırlıq da tügel. Quzğatırğa yaramıy da. Quzğala başlasañ, tege zäxmätlär xäzer kilep citärlär... Ällä söyläşep qararğamı? “Sezneñ alda minem ber ğäyebem da yuq”, – diyärgäme? Alay dip äytergä tatarça belmi mit ul. Ä bolar – tatar büreläre. Alar tatarça ğına añlıylar... Ä-ä?! Dimäk, alar musıkanıñ da tatarçasın ğına üz itälär? Bälki, änä şul tatar köyen kötep utıralardır da? Qızğanıç, Lenar ber tatar köye dä belmi... Xalıqara konkurslarda klassikanı ğına uynarğa turı kiläçäk, didelär. Şulay da Lenar ber köyne belä.. Belä ide... Xäzer niçekter... İkençeme, öçençeme sıynıfta uqığanda, nindider bäyrämdä ul tatar köye uynarğa tiyeş buldı. Uqıtuçılar aña Tuqaynıñ “Tuğan tel” şiğerenä yazılğan muzıkanı birdelär. Bu äsär Lenarğa bik oşağan ide. Ul anı, tatar köye kiräk bulğanda, üskäçräk tä uynap yörde. Küptän uynağanı yuq inde... Lenar xäylägä kereşte. Üze Bax sonatasın uynıy, üze, sizdermiçä genä, Tuqaynıñ “Tuğan tel”en qıstırıp, iyärtep cibärä. Şulay xäteren yañarta. Älegä äybät çıqmıy, ällä xätere tomalanıp kitkän, ällä zihene öşegän... Ällä tuñğan barmaqları tıñlarğa telämime? Bergä uynağanda Bax muzıkası belän tatar köye qızıq çığa ikän... Ataqlı nemets kompositorı skripka öçen az yazğan. Anıñ äsärlären skripkaçılar siräk uynıylar. Çönki uynaw qıyın. Bax köyendä tawışlar küp. Alarnı böten kileş alıp baru öçen ostalıq qına citmi, küñel baylığı da, can toyımı da kiräk. Ä bit tatarnıñ üz köye dä – küptawışlı, bay tösmerle köy. Lenar şuña da yaqın itte mikän ällä ul Baxnı? Ul bit tatar malayı. Ä tatar keşese Baxnı äybät uynarğa tiyeş, çönki Bax ta, tatar da köyne bertörle añlıylar... Qızıq bu. Nihayät, Lenar “Tuğan tel”ne isenä töşerep beterde. Älegä, Bax muzıkasına quşıp, kisäkläp kenä uynıy ide, xäzer tulısınça uynap-başqarıp çığaçaq. Şunnan beläçäk inde: bürelär tatar köyen añlıymı, yuqmı? Qarañğılıq iñä başlağan qışqı yalanğa moñlı tatar köye tarala başlawğa, bürelär tağın quzğalışıp quydılar, xätta tınğısızlana başladılar. Lenar, ğäcäplänüennän cılınıp kitkändäy buldı: ällä çınlap ta tä’sir ittäme? Fan-tas-tika! Köy, moñ şundıy serle, xätta sixerle äyber bit ul. Yalğız ğına yäşi almıy. Aña süz kiräk, mäğnä kiräk. Köyle, moñlı Keşe bu köy-moñnıñ süzen, mäğnäsen dä iskä töşerergä, andıy süz bulmasa, (Däwamı; 23nçe bittä) Nr. 4/43, 2008 Johann Sebastian Bach und Wölfe (Anfang auf S. 17) Blicke, berührten sich ein bisschen und blieben wieder starr sitzen. Es blieb Lenar nichts anderes übrig, als sein Open-Air-Konzert für die ungewöhnlichen Zuhörer fortzuführen. Er spielte den dritten oder den vierten Teil der Sonate von Bach, als er den Rauch über dem Haus seiner Oma erblickte. Das passierte immer, wenn sie den großen Ofen anheizte. „Bestimmt bäckt sie etwas Leckeres“, dachte er. Da erinnerte er sich daran, dass er vom frühen Morgen an nichts zu sich genommen hatte. Wie spät war es? Bestimmt spät genug. Schneedecke und Harsch, die aus kleinsten Eiskristallen bestanden und an einigen Stellen zu sehen war, funkelten nicht mehr. Die Sonne war schon fast hinter dem Horizont verschwunden und spiegelte sich nur im Blau einzelner entfernter Hügel wider. Lenar war völlig erschöpft und stand kaum noch auf den durchgefrorenen Beinen, die er nicht mehr bewegen konnte. Er war müde, aber nicht weil er spielte, sondern weil er so lange ohne sich zu bewegen auf einer Stelle stand. Wie sonderbar es auch scheinen mag, er erinnerte sich an die Soldaten der Ehrenwache, die regungslos am Ewigen Feuer im Alexandrowski-Garten in Moskau standen. Lenar war dort mit anderen Teilnehmern des Wettbewerbs und legte Blumen am Grab des Unbekannten Soldaten nieder. Aber auch hätte er sich bewegen können, hätte er es nicht getan aus Angst das Leittier und sein Rudel zu provozieren. Vielleicht hatte es Sinn, mit ihnen zu reden: „Ich habe keine Sünden vor euch.“ Aber wie kann man erklären, dass man kein Tatarisch spricht? Wölfe, die neben tatarischen Dörfern hausten, verstanden bestimmt nur tatarische Rede, auch tatarische Musik. Vielleicht, saßen sie da und warteten, dass er tatarische Melodien spielen würde? Leider kannte er tatarische Musik und Volkslieder mehr schlecht als recht. Seinerzeit wollte er das Schaffen des tatarischen Komponisten Sälih Saidaschew näher kennen lernen, aber es wurde ihm gesagt, bei den internationalen Wettbewerben würde er ausschließlich klassische Werke ausgewählter Komponisten spielen. Aber eine tatarische Melodie kannte er! Als er noch in die Musikschule ging, spielte er während einer festlichen Schulveranstaltung eines der populärsten Volkslieder mit Worten von Gabdulla Tuqay, „Heimatsprache“. Bei allen tatarischen Konzerten steht man immer auf, wenn dieses Lied dargeboten wird, als sei es ein Hymne. Wird es ihm gelingen, jetzt dieses Lied zu spielen? Lenar beschloss schlau dies jetzt zu machen. Er spielte die Bach-Sonate, aber benutzte schon Einfügungen aus dem Lied „Heimatsprache“. Das Divertimento der Bach-Musik und des Volksliedes „Heimatsprache“ erlaubte es ihm, sich an die Melodie und Worte dieses Liedes zu erinnern. Lenar freute sich darüber und begann, das Lied „Heimatsprache“ von Anfang an zu spielen. Mit dem werdenden Abend verbreitete sich die Melodie des Volkes auf den umliegenden Feldern und es schwebte, von leichtem Wind geweht, die traurige und gleichzeitig lebensbejahende tatarische Volksmelodie: (Fortsetzung auf der S. 23) 22
LITERATURSEITE ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА Иоганн Себастьян Бах и волки (Начало на стр. 17) О РОДНОЙ ЯЗЫК, О КРАСИВЫЙ ЯЗЫК, ЯЗЫК ОТЦА И МАТЕРИ! КАК МНОГО В МИРЕ Я ПОЗНАЛ ПРЕКРАСНОГО БЛАГОДАРЯ ТЕБЕ, РОДНОЙ ЯЗЫК… Реакция волков была неожиданной: они слегка вздрогнули и шевельнулись, казалось, чем-то обеспокоились. Ленар удивился произошедшей перемене в поведении стаи. Неужели исполняемая им на скрипке волшебная, пленительная и немного грустная мелодия прекрасной песни с ее душевными и полными глубокого смысла словами подействовали и смягчили природный хищнический инстинкт? Хотя, ведь тоже божьи твари и живые существа. Подняв головы, волки внимательно, почти одухотворенно и неотрывно слушали игру Ленара на скрипке. Интересно, о чем они думали в этот момент? Может быть, исполняемая мелодия навеяла печальные воспоминания о потерях стаи? А возможно, это была надежда на скорый приход весны? Как бы там ни было, наконец, явила себя Божья милость. Стая, по понятному только самим волкам сигналу вожака одновременно оказалась на четырех лапах. Затем, посмотрев на Ленара, точнее, немного постояв, присматриваясь к нему, они стали уходить по старым следам в сторону, откуда появились. Ленар играл до тех пор, пока вдали не исчезла струящаяся черная пестрая лента. И только после этого, словно подкошенный, он рухнул на дорогу: в одну сторону отлетела скрипка, в другую – шапка. Какое-то время лежал без движения. Закрыв глаза, постарался восстановить в памяти калейдоскопическую последовательность пережитых событий, мысли о смерти и сильном желании жить и др. Когда Ленару с большим трудом удалось встать и выпрямить одеревеневшие ноги, уже наступил глубокий вечер, на смену которому спешила ночь. Пытаясь согреть дыханием свои замерзшие и почти окоченевшие руки и пальцы, он начал собирать свои вещи, разбросанные по санной дороге. Он уже не думал о волчьей стае, он не думал и о своей бабушке. Он ни о чем не думал. Кроме... Его занимала единственная мысль о родном языке, который может быть не только радостным и грустным, но и спасительным. Он понял, что в мире нет ничего более прекрасного, более близкого, более дорогого и более звучного родного языка: О РОДНОЙ ЯЗЫК, О КРАСИВЫЙ ЯЗЫК, ЯЗЫК ОТЦА И МАТЕРИ... Галимзян Гильманов, Казань Перевел: Гумер Зайнуллин Bürelär häm İohann Sebastyan Bax (Başı 17nçe bittä) anı üze uylap çığarırğa tiyeş bula. Ä “Tuğan tel”neñ süzläre bar! Tuqaynıñ ba ataqlı şiğeren Lenar tögäl genä xäterlämi. Ämma matur. Mäğnäle şiğer ul... Yomşaq, yağımlı ğına başlanıp kitä. Şunduq küñellärgä sarılıp kerä başlıy... İ tuğan tel, i matur tel, ätkäm-änkämneñ tele! Dönyada küp närsä beldem sin tuğan tel arqılı... Bu moñ, bu sixri moñ yırtqıçlarnıñ da yırtqıçı, yawızlarnıñ da yawızı bulıp yörgän bürelärneñ küñelenä dä barıp ireşte buğay. Şulaydır şul, alarnıñ da küñele bardır. Alar da can iyäse. Ä can iyäseneñ küñele bulmıy qalmas. Änä bit niçek mökibbän kitep, başların öskä çöyep, yotlığııp tıñlap utıralar... Närsä uylıylar ikän, närsä kiçerälär ikän alar bu minutta? Bu moñ – alar öçen yuğaltu sağışımı, ällä... Ällä kiläse yazğa yaqtı ömetme? Nihayät, Xoday Täğäläneñ säğäte suqtı! Xodaynıñ ilahi işaräse, ımı bürelärgä barıp ireşte. Menä alar, berdäm qubıp, dürt ayaqlarına qarqındılar, annarı Lenarğa qarap, döresräge, bağıp, xätta bağınıp tordılar da kilgän ezläre buyınça kitep bardılar... Kük-çuar tasma, şuışıp, “ağıp”, ärämä ışığına kerep kitkänçe uynadı äle Lenar. Annarı, buınsız qalıp, görseldäp yul östenä awıp töşte, skripkası ber yaqqa, bürege ikençe yaqqa oçtı... Berniqädär waqıt xäräkätsez yattı. Küzlären yomıp, küñelendäge xis-toyğıların berämtekläp barlarğa kereşte. Üläse kilde. Annarı qabat yäşise kilde... Äbise küz aldına kilep bastı. Anıñ cışı miçe... Cılı tüşäge... Cılı qaraşı... Süze... Lenar, ayaqların yaza-yaza, köç-xäl belän torıp basqanda, cir östenä qarañğı töşep betkän ide inde. Ul, tuñğan qul-barmaqlarına xälsez, ämma cılı tının örä-örä, tirä-yaqta çäçelep yatqan äyberlären ciyeştıra başladı. Ul inde bürelär xaqında uylamıy. Ul xätta äbise xaqında da uylamıy. Ul berni dä uylamıy... Anıñ küñelendä ber genä xis, toyğı bar. Ul anıñ yöräge, bäğere kebek, canı kebek... Üze ğazaplanıp ärni, üze söyenä: İ tuğan tel, i matur tel, ätkäm-änkämneñ tele! Ğalimcan Gıylmanov, Qazan Nr. 4/43, 2008 Johann Sebastian Bach und Wölfe (Anfang auf S. 17) O Heimatsprache, Zauberlaut, des Vaters und der Mutter Wort, so viel ich von der Welt erkannt – du, Sprache, bist mein Wissenshort... Die Wölfe reagierten unerwartet und überraschend: Sie zuckten zusammen und bewegten sich, es schien, sie regten sich auf und wurden unruhig. Lenar staunte über diesen Wechsel im Verhalten des Rudels. Könnte es wirklich so sein, dass diese zauberhafte, faszinierende, ein bisschen traurige Melodie des wunderschönen Liedes, dessen Worte tiefen Sinnes waren, dass diese Melodie, auf der Geige gespielt, auf diese Raubtiere wirkte und den natürlichen Raubinstinkt weichen ließ? Obgleich... Auch sie sind doch Gottes Geschöpfe und Lebewesen. Die Wölfe hoben ihre Köpfe und hörten aufmerksam, fast von edler Begeisterung durchdrungen dem Geigenspiele Lenars zu. Gerne würde er wissen, woran sie in diese Minute dachten. Vielleicht, stimmte diese Melodie sie ob der Verluste des Rudels wehmütig? Oder war es die Hoffnung, dass bald der Frühling käme? Wie dem auch sei, aber endlich kam da Gottes Gnade. Nach einem Signal des Leittiers, das nur den Wölfen selbst verständlich war, erhoben sie sich alle, - gleichzeitig. Dann schauten sie Lenar an, zögerten eine Weile und gingen in die Richtung zurück, aus der sie gekommen waren. Lenar spielte solange, bis das strömende schwarze Band in der Ferne verschwand. Danach stürzte er zu Boden, die Geige flog auf eine Seite, die Mütze auf die andere. Eine Weile lang lag er da ohne sich zu bewegen. Er machte seine Augen zu und versuchte, die kaleidoskopische Reihenfolge der letzten Ereignisse wiederherzustellen, seine Gedanken über den Tod, den großen Lebenswunsch und so fort. Als es ihm gelingt, sich mit großen Schwierigkeiten aufzurichten und seine steifen, gefühllosen Beine auszustrecken, war es schon recht spät. Es wurde immer dunkler in der werdenden Nacht. Er versuchte mit dem Atem seine erfrorenen, fast erstarrten Hände und Finger zu erwärmen, sammelte seine Sachen, die überall auf dem Schlittenweg lagen. Jetzt dachte er nicht mehr an das Wolfesrudel, ebenso wenig an seine Oma. Er dachte an nichts... Außer... Ja, ein einziger Gedanke beschäftigte ihn so sehr. Der Gedanke an die Heimatsprache, an die Muttersprache, die nicht nur fröhlich und traurig sein kann, sondern auch retten kann. Er verstand, dass es in dieser Welt nichts schöneres, nichts näheres, lieberes, teureres und wohlklingendes gab als die Heimatsprache: O Heimatsprache, Zauberlaut, des Vaters und der Mutter Wort… Galimsjan Gilmanow, Kasan Übersetzung: M. Hotopp-Riecke, L. Kossuth, V. Vagizova 23
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Seite 13 und 14: (Начало на стр. 12) На
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Seite 19 und 20: LITERATURSEITE ЛИТЕРАТУРН
Seite 21: LITERATURSEITE ЛИТЕРАТУРН
Seite 25 und 26: По следам Мусы Джал

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