43, 2008 - Татары Германии

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ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
Иоганн Себастьян Бах
и волки
(Начало на стр. 17)
Ленар мгновенно снял с плеча футляр со
скрипкой и, присев, положил его на дорогу.
Сбросив с рук перчатки, он открыл футляр и
осторожно, как грудного ребенка, вынул
скрипку, приложил ее к плечу, нежно прижался
к ней подбородком, взял смычок. Не обращая
внимания на волчью стаю, он встал в полный
рост и, не задумываясь, заиграл сонату Баха.
Через какое-то время он, наконец-то,
решился взглянуть на волков, пытаясь
медленно вступить с ними в диалог и спросить:
«Ну, как вы там?» Казалось, стая расселась на
санной дороге в качестве слушателей согласно
«волчьему этикету». Он не мог не заметить, что
расстояние между ним и волками значительно
сократилось. Их взгляд был уже не таким
устрашающим. У Ленара появилась надежда,
пока лишь надежда, а не уверенность в
благотворном влиянии музыки Баха на волков.
Может, им также знакомо чувство прекрасного?
Обрадовавшись своей догадке, Ленар с еще
большим вдохновением принялся играть на
скрипке.
Ленар играл и играл. За все время никто из
волков не сделал в его сторону ни одного шага.
Они как прикованные продолжали сидеть на
дороге. Неужели музыка Баха, проникнутая не
только гуманистическими идеями, но и
устрашающим героизмом, смогла тронуть или
насторожить их? Да, их испугаешь. Достаточно
обратить внимание на голодный и пристальный
взгляд их иссиня-черных глаз. Лишь один
молодой волк не скрывал своего удивления,
наклонял свою голову то в одну, то в другую
сторону, еще один, высоко задрав голову, тихо
привывал. Но Ленар из-за игры на скрипке не
слышал этого.
Несмотря на энергичную игру, из-за
усиливающегося холода пальцы Ленара начали
неметь. Он вспомнил сказанные кем-то слова:
«Береги пальцы. Если ты их сильно
переохладишь или, не дай Бог, обморозишь –
ты уже не скрипач. И на своей
профессиональной карьере можешь поставить
жирный крест».
«Почему они не уходят, сколько же можно
играть?» – подумал Ленар. Не переставая
играть, он старался мысленно уговорить
волков: «Ступайте же, возвращайтесь в свой
лес. Меня ждет бабушка. Я продрог, и у меня
замерзли пальцы».
По-видимому, волки не поняли его, так как
не вняли его просьбе. Они лишь обменялись
взглядами, слегка зашевелились и застыли в
прежних позах. Ленару пришлось продолжить
концерт на открытом морозном воздухе для
необычных слушателей. Он уже исполнял
третью или четвертую сонаты Баха, когда
увидел дым, начинавший виться над домом его
бабушки. Это происходило, когда она
затапливала большую печь. «Должно быть,
бабушка решила испечть что-нибудь вкусное», -
подумал он. И только сейчас вспомнил, что у
него с утра во рту не было и маковой росинки.
(Продолжение на стр. 22)
Bürelär häm
İohann Sebastyan Bax
(Başı 17nçe bittä)
kereşte. Küñelennän genä, yuq-yuq, pışıldap qına,
üzaldına iğlan itte: “İohann Sebastyan Bax.
Sonatalar...”
Beraz uynağaç, niçek sez anda, digän kebek,
bürelärgä kütärelep qaradı. Änä alar yul östendä
tezeleşep utıralar. Şaqtıy yaqınayğannar. Köy,
muzıka tä’sır itte mikän – önsez bulıp, tuqtap
qalğannar. Bu yañğıraşnıñ çınlap ta can iyälärenä
şauqımı bar mikän ällä? Bardır. Yırtqıç büre bulıp
ta bu qädär iläslänep, isängeräp utırmaslar ide...
Qulındağı skripkada, alay ğına da tügel,
üzeneñ yörägendä nindider sixri köç toyıp, Lenar,
tağın da därtlänebräk, yarsıbrağ uynarğa kereşte.
Lenar uynadı da uynadı. Bürelär bütän
yaqınaymadılar. Läkin yuldan da kitmädelär,
berketep, qağıp quyğan kebek utıra birdelär. Älegä
añlaw mömkin tügel – Baxnıñ därtle-yarsulı,
ämma beraz ysalraq musıkası bürelärne şulay
tınıçlandırğanmı, ällä tämam qurkıtıp, şomlandırıp
cibärgänme? Yuqtır. Qurqıtırsıñ alarnı... Änä bit
ozın yonnarın qabartıp, oçlı, kümerle küzlären
töbäp, yutarday bulıp utıralar... Berse genä,
keçeräge, yäşräge, başın äle ber yaqqa, äle ikençe
yaqqa qıyığaytıp, üzeneñ qızıqsınuın yäşerä
almıyça ğäcizlänep utıra... Ä ikençese başın kükkä
çöyep, borının kütärep, ulağan kebek tora. Tik
tawışı ğına çıqmıy. Ällä çığamı? Skripkanıñ köçle
ahäñe genä işettermime?
Lenarnıñ barmaqları öşi başladı. Skripka
qıllarında niçek kenä tiz yögerep yörsälär dä, alar,
äkrenläp, berni toymas xälgä kildelär. Kemneñder:
“Barmaqlarıñnı saqla, az ğına öşetteñme – sin inde
skripaç tügel”, – digän süze isenä töşte.
“Nik kitmilär inde bolar, küpme uynarğa
bula?” – dip uyladı Lenar. Uynap torğan kileş,
eçennän genä bürelärne yuldan kitärgä ügetlärgä
kereşte; “Barığız inde, kitegez, üz urmanığızğa
qaytığız. Ä mine äbiyem kötä... Annarı... öşedem
dä inde, barmaqlarım bik öşede...”
Bürelär anıñ yuların añlamadılar, küräseñ, ber
-bersenä qaranıp, quzğalışıp quydılar da, tağın
tınıp, basqan urınnarında qatıp qaldılar.
(Däwamı; 22nçe bittä)
Nr. 4/43, 2008
Johann Sebastian Bach
und Wölfe
(Anfang auf S. 17)
In wenigen Sekunden durchspielte seine
Gehirn dutzende Varianten, wie man sich retten
könnte, und eine von ihnen würde funktionieren
und ihm helfen. Er erinnerte sich an eine
Geschichte, die in einem Buch beschrieben wurde:
Ein Mann traf auf einen Bären, spielte seine
Harmonika, die er mithatte, und blieb im Leben. Es
stellte sich heraus, wilde Tiere mögen es manchmal
„Musik zu hören“. So berühren sie etwa keinen, der
traurige Melodien und Gesänge spielt.
Lenar nahm das Etui mit der Geige von der
Schulter, hockte sich nieder und legte es auf den
Boden. Dann zog er die Handschuhe aus, machte
das Etui auf. Vorsichtig, als sei es ein Säugling,
nahm er die Geige heraus und legte sie an die
Schulter, drückte sie zart mit dem Kinn, nahm den
Bogen. Jetzt beachtete er das Rudel nicht, streckte
sich und fing ohne zu überlegen an, die Bach-
Sonate zu spielen.
Einige Zeit später wagte er es, die Wölfe
anzuschauen. Er versuchte, in Gedanken mit ihnen
zu sprechen und zu fragen: „Nun, wie steht’s bei
euch?“ Es sah so aus, als folgten die Tiere auf dem
Schlittenwege wie Zuhörer einer
unausgesprochenen „Wolfesetikette“. Er merkte,
dass die Entfernung zwischen ihm und ihnen viel
kürzer wurde. Ihre Blicke waren nicht mehr so
erschreckend. Die Hoffnung regte sich in Lenar,
nur Hoffnung, nicht Überzeugung, dass die Bach-
Musik die Wölfe positiv beeinflusst.
Wahrscheinlich ist ihnen ein Gefühl wie Schönheit
bekannt? Lenar freute sich über seine Mutmaßung
und spielte seine Geige mit größerer Begeisterung.
Lenar spielte und spielte. Im Laufe dieser
ganzen Zeit machte keiner der Wölfe einen Schritt
zu seiner Seite. Wie gefesselt saßen sie auf dem
Schlittenweg. Könnte es sein, dass die Bach-Musik,
nicht nur durchdrungen von humanistischen Ideen,
sondern auch von Heroismus, sogar Wölfe
berührte? Oder sie zur Vorsicht gemahnte? Ach, sie
kann man kaum erschrecken! Es reicht schon, nur
ihre hungrigen und angespannten Blicke ihrer
bläulichschwarzen Augen zu bemerken! Nur ein
junger Wolf verbarg sein Staunen nicht, nickte mit
seinem Kopf zu einer mal zur andereren Seite, und
ein anderer hob den Kopf hoch und heulte leise mit.
Aber Lenar spielte Geige und hörte es nicht.
Trotz des energischen Spielens fingen seine
Finger an zu frieren, weil es immer kälter wurde. Er
erinnerte sich an die Worte, die man ihm einst
sagte: „Pass auf deine Finger auf! Kälte ist dein
Feind. Um Gottes Willen, wenn du dir einen Finger
erfrierst, bist du kein Geiger mehr. Dann kannst du
über deine professionelle Karriere ein dickes Kreuz
machen und jede Hoffnung aufgeben“.
„Warum gehen sie nicht? Wie lange kann man
noch spielen?“, dachte Lenar. Er spielte weiter und
versuchte, die Wölfe in Gedanken zu überreden:
„Geht, kehrt in euren Wald zurück. Meine Oma
wartet auf mich. Ich zittere vor Kälte, meine Finger
sind ganz erfroren.“
Es schien, als verstünden die Wölfe ihn nicht,
da sie seine Bitte nicht erhörten. Sie wechselten nur
(Fortsetzung auf der S. 22)
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