Der Deutschordenspriester bis 1800 - Damian Hungs

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Receptor und Verwalter der Landkommende in Trier war, sondern seit 1722 auch zugleich Pfarrer in Rachtig. Um ihm diese Doppeltätigkeit zu ermöglichen erhielt er für Rachtig in Bernhard Braun OT einen Kaplan, doch ob er für seine doppelte Tätigkeit innerhalb des Ordens auch eine zweite Pfründe erhielt ist ungewiss 334 . 334 W. Jacobs, Deutschordenspriester Johann Peter Glesius, in: Ritter und Priester. Acht Jahrhunderte Deutscher Orden in Nordwesteuropa. (Ausstellung der Landkommanderij Alden Biesen), Alden Biesen 1992, S. 201 70
9 Zusammenfassung Die in dieser Arbeit betrachtete Geschichte der Deutschordenspriester hat uns ein reichhaltiges und wechselvolles Bild bereitet. Über 600 Jahre hindurch hat er am Geschehen seiner Zeit teilgenommen und dieses hier und da auch sicherlich mitgeprägt. Von seinem eigentlichen Wesen her ist der Priesterbruder des Deutschen Ordens Seelsorger. In einem „Laienorden“ auf Platz zwei stehend, war er primär nicht zum Leiten, sondern zum Dienen berufen. Man bedurfte seiner in erster Linie zu Chorgebet, Seelsorge und Spendung der Sakramente an die auf dem ersten Platz stehenden Ritterbrüder. War es die Aufgabe der Ritter zu kämpfen, so war es die Aufgabe der Priester die Sakramente zu spenden und die geistliche Betreuung sicherzustellen. Mit der Inkorporation von Pfarreien weitete sich das Wirkungsfeld jedoch über die Mauern der Kommenden hinaus aus, so dass es nun Aufgabenstellungen innerhalb und außerhalb der eigentlichen Gemeinschaft gab. Dies führte zwangsläufig zu einer Differenzierung, nicht nur des Arbeitskreises, sondern auch des Lebens. So können wir geradezu von zwei Priestertypen innerhalb des einen Ordens sprechen, nämlich dem Konventspriester und dem Seelsorgs- oder Pfarrpriester. Das Leben des Konventspriesters spielte sich vornehmlich innerhalb der Kommende ab. Er ist, so können wir sagen, der monastische-kanonikale Typus. Er lebte in Gemeinschaft. Im Kreise seiner Mitbrüder betete, bzw. sang er das Chorgebet und nahm er seine Mahlzeiten ein. Er lebte in ständiger Ankopplung an eine konkrete Gemeinschaft und arbeitete auch in ihr, denn auch Verwaltung oder Schule bildeten keine wirkliche Trennung. Der zweite Typus, welchen wir als Seelsorgspriester bezeichnen wollen, lebte von seiner Gemeinschaft in räumlicher Trennung. Er besaß zwar die Rückkopplung an eine Kommende, nicht aber die direkte Ankopplung. Gleich einem Weltpriester lebte er für sich und widmete sich der Seelsorge, zu welcher auch noch die weitgehend selbständige Verwaltung der dem Orden übergebenen Pfarrgüter hinzukam. Im Gegensatz zum Konventspriester war er ein Einzelkämpfer und besaß seine eigene Haushaltsführung, war also quasi sein eigener Ein-Mann-Konvent. Somit hatte er nicht nur größere Freiheiten und entging einer gewissen Sozialkontrolle, sondern besaß auch eine größere Selbstverantwortung. Ein festes Korsett, welches ja auch Rückhalt bietet, war ihm nicht geboten, so dass er in einem wesentlich größeren Umfang der Gefahr einer „Verwahrlosung“ preisgegeben war, als es einem Konventspriester zugemutet wurde. 71
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Damian M. Hungs OT Der Deutschorden
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2. Frage nach dem Entstehen Der Deu
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es auch in den Jahren davor nicht v
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Ballei Franken Niederlassung Ritter
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Schon wenige Jahre später, nämlic
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Strasburg 36 10 2 Danzig 37 38 4 Br
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keine besonderen Rechte und wurden
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sondern auch für das Priesterbild
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