Der Deutschordenspriester bis 1800 - Damian Hungs

So waren die Priesterbrüder auch im Schuldienst tätig. Doch sollte die regelmäßige
Erwähnung von Schülern, besonders in Preußen, uns nicht zur Annahme eines
ausgedehnten Unterrichtswesens verleiten. Es handelte sich hierbei wohl eher um
Zöglinge für den Ordensnachwuchs, was einem auch ihre geringe Anzahl, es waren in
Preußen immer nur ein oder zwei, in den bereits zu Hilfe gezogenen
Visitationsberichten nahe legen. Gelehrt bekamen sie wohl Lesen, Schreiben, Latein
und Choralgesang. Dies ist das mindeste. Denn da sie zur Teilnahme am Chorgebet
verpflichtet waren, gehörte dieses zur Grundausrüstung 206 . Auch in deutschen
Kommenden war die Zahl der Schüler nicht viel höher. So besaß die Ordensschule in
Oettingen, welche neben der Stadtschule existierte, ebenfalls nur 12 Schüler 207 . Auch
sie waren zum Choralgesang verpflichtet 208 . Wie die Schüler der Domschulen in
Preußen, so werden sicherlich auch alle anderen Schüler der Ordensschulen erst nach
ihrer Weihe in den Orden aufgenommen worden sein 209 .
Ein Amt mit doppelter Aufgabenstellung war das eines Spitalmeisters. Jedes Spital,
auch als Firmarie bezeichnet, besaß einen eigenen Haushalt. Lag das Spital bei einer
Kommende, so unterstand es gewöhnlich der Aufsicht des Komturs. War es bei einer
Pfarrkirche, so unterstand es der Aufsicht des jeweiligen Pfarrers. Ihnen wurde einmal
im Jahr durch den Spitalmeister Rechnung gelegt, der ansonsten alles zu seinem
Gebrauch hatte. Im Jahre 1515 wurde seine Hinterlassenschaft erstmals genauer
geregelt, wohl weil es immer wieder zu Problemen kam. Danach sollten seine Schulden
vom Vermögen des Spitals bezahlt werden. Sollten sie jedoch höher wie das
Spitalsvermögen liegen, so fielen zwei Drittel von ihnen an den Deutschmeister und ein
Drittel an den jeweiligen Komtur. Die Kleider des Nachlasses aber sollten unter den
Brüdern des Konventes aufgeteilt werden 210 . Doch beinhaltete die Tätigkeit des
Spitalmeisters auch die seelsorgliche, und vor allem sakramentale Begleitung der
Kranken. Hierbei sollte der Priesterbruder zur Spendung der Krankenkommunion von
einem Schüler mit brennender Kerze vorausgehend begleitet werden. Zudem sollte er
206
Marian Biskup, Irena Janosz-Biskupowa, Visitationen im Deutschen Orden im Mittelalter 1236-1449,
Marburg 2002, S. 197-201
207
Josef Hopfenzitz, Kommende Oettingen Deutschen Ordens (1242-1805). Recht und Wirtschaft im
territorialen Spannungsfeld., Bad Godesberg 1975, S. 168
208
Josef Hopfenzitz, Kommende Oettingen Deutschen Ordens (1242-1805). Recht und Wirtschaft im
territorialen Spannungsfeld., Bad Godesberg 1975, S. 170
209
Ewald Volgger, Die Priester im Deutschen Orden, in: Heinz Noflatscher, Der Deutsche Orden in Tirol,
Bozen 1991, S. 52
210
Marian Biskup, Protokolle der Kapitel und Gespräche des Deutschen Ordens im Reich (1499-1525),
Marburg 1991, S.158-160
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