Der Deutschordenspriester bis 1800 - Damian Hungs

sich die Betenden gegenüberstanden 171 . Dieses war in Trier, und sicherlich in den
anderen Kommenden ebenso, zu beiden Seiten vor dem Hochaltar gelegen und umfasste
in der genannten Kommende Trier 14 Stallien 172 . Ob die Ritterbrüder in größeren
Kommenden, wie auf der Marienburg, durch ein Lettner getrennt saßen ist zu
bezweifeln 173 , doch ist die Trennung zwischen singender und betender Gemeinde
sicherlich nicht unwahrscheinlich. Spätestens mit der Reformation verschwanden die
Chorgestühle, da sie offensichtlich nicht mehr gebraucht wurden. So besitzt weder die
Ordenskirche von Aldenbiesen ein Chorgestühl, noch andere erhaltene Ordenskirchen
oder –kapellen. Auch eine aus dem 18. Jahrhundert stammende Darstellung der
Konventskirche zu Neuenbiesen zeigt kein Chorgestühl 174 .
7.2.1 Die Heilige Messe
Wie viele Orden, so besaß auch der Deutsche Orden eine Eigenliturgie. Wie aber sah
diese aus? Und bis wann feierte man sie? Da der Orden im heiligen Land entstanden
war, so ist es nicht verwunderlich, dass wir den Anfang der Eigenliturgie auch
tatsächlich hier finden. Und tatsächlich wurden die Brüder vom Deutschen Haus St.
Mariens in Jerusalem auch in ihrer Entstehungszeit, es gab ja bekanntlich vor der
Tridentinischen Messliturgie keine einheitliche, auf den Ritus der Kanoniker vom
Heiligen Grab in Jerusalem verpflichtet. Dieser aber war nichts anderes als ein
Kompositum von lateinischen und griechischen Elementen. Doch bereits am 13.
Februar 1244 kam es durch Papst Innozenz IV. zu einer Approbation der
Dominikanerliturgie für den Deutschen Orden. Dies war eine Folge der Tatsache, dass
es in den ersten Jahren in Preußen nicht genügend eigene Priester gab und man so
besonders auf die Dominikaner zurückgriff 175 . Hierbei handelte es sich jedoch um eine
frühe Form, welche noch auf den heiligen Dominikus oder den zweiten General des
Ordens zurückging und welche, zumindest was den Kalender anging, auf die eigenen
Bedürfnisse angepasst wurde 176 . Auffallend ist, das man sich hier bei den Heiligen
171 Marjan Tumler, Der Deutsche Orden im Werden, Wachsen und Wirken bis 1400 mit einem Abriß der
Geschichte des Ordens von 1400 bis zur neuesten Zeit, Wien 1954, S. 438
172 Rüdiger Schmidt, Die Deutschordenskommenden Trier und Beckingen. 1242-1794., Marburg 1979, S.
479
173 Marjan Tumler, Der Deutsche Orden im Werden, Wachsen und Wirken bis 1400 mit einem Abriß der
Geschichte des Ordens von 1400 bis zur neuesten Zeit, Wien 1954, S. 438
174 C. G. De Dijn, Biesen te Maastricht representatief Ordehuis en priesterconvent., in: Nieuwen Biesen in
Alden Biesen. 5 eeuwen Duitse Orde in Maastricht., Maastricht 1989, S. 44
175 Ewald Volgger, Die Priester im Deutschen Orden, in: Heinz Noflatscher, Der Deutsche Orden in Tirol,
Bozen 1991, S. 54
176 Hierbei gab es unter anderem das Eigenfest der Translatio sanctae Elisabeth (2. Mai).
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