Der Deutschordenspriester bis 1800 - Damian Hungs

halten. Offensichtlich waren für die Lesung auch Bücher in deutscher Sprache
vorgesehen, wie wir es in den Visitationsberichten zwischen 1442 und 1446 sehen.
Nichtsdestotrotz lesen wir dort jedoch auch, dass es durchaus auch Konvente gab, in
denen die Tischlesung verabsäumt wurde 166 . Seelsorglich sollten sie die in den Kampf
ziehenden Ritterbrüder ermuntern für den Glauben zu streiten und den Kranken mit
besonderer Liebe begegnen. Hierbei waren jedoch scheinbar nicht nur die Mitbrüder in
der Firmarie gemeint, sondern genereller Hospitaldienst oder wie wir es heute nennen
würden, die Krankenhausseelsorge 167 . Als die Ordenssatzungen 1606 revidiert wurde,
übernahm man weitgehendst die Formulierungen der alten Satzungen, ließ jedoch nun
den Hospitaldienst unter den Tisch fallen. Eingang findet dafür aber die Erwähnung,
dass sie die Sakramente den Armen gleich den Reichen spenden sollen 168 . Auch zum
„Dienst“ gehörig, wenn auch immer nur auf bestimmte Priesterbrüder bezogen und
nicht ganz so häufig, war die Liturgie zur Ordensaufnahme und Annahme der
Ordensgelübde. Auch sollte man noch einmal eigens darauf hinweisen, dass die
Seelsorgsverpflichtung in der Kommende allen Angehörigen derselben zuteil wurde.
Das schließt alle im Haus lebenden mit ein 169 , also auch das Hauspersonal und die dort
weilenden Gäste. Eine Verpflichtung, welche jedoch nicht zum Tagesgeschäft gehörte,
war die Zelebration zur Wahl eines neuen Hochmeisters. Diese wurde mit dem Lesen
der Regel und einer Messe zum Heiligen Geist eröffnet. Auch sollte einer der dreizehn
Wähler ein Priester sein. In allen Häusern des Ordens aber sollte zeitgleich eine Heilige
Messe gelesen werden, verschiedene Gebete gesprochen und dreizehn Bedürftige
gespeist werden 170 .
7.2 Liturgie
Die Liturgie der Priesterbrüder des Deutschen Orden fand wohl gewöhnlich, sofern sie
nicht in einer Pfarrei lebten, in den Kommendenkapellen und -kirchen statt. Diese
waren recht vielfältig gestaltet, da der Orden über keinen eigenen Baustil verfügte.
Normalerweise befand sich aber doch wohl in jeder Kapelle ein Chorgestühl, so das
166 Marian Biskup, Irena Janosz-Biskupowa, Visitationen im Deutschen Orden im Mittelalter 1236-1449,
Marburg 2002, S. 204
167 Ewald Volgger, Die Priester im Deutschen Orden, in: Heinz Noflatscher, Der Deutsche Orden in Tirol,
Bozen 1991, S. 48-49
168 Ewald Volgger, Die Priester im Deutschen Orden, in: Heinz Noflatscher, Der Deutsche Orden in Tirol,
Bozen 1991, S. 62
169 Jörg Seiler, Der Deutsche Orden in Frankfurt, Marburg 2003, S. 130-131
170 Ewald Volgger, Die Priester im Deutschen Orden, in: Heinz Noflatscher, Der Deutsche Orden in Tirol,
Bozen 1991, S. 49
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