Der Deutschordenspriester bis 1800 - Damian Hungs

verdorben.“ 158 Eine Erläuterung desselben kann man sich wohl sparen, kündet der Satz
doch eindeutig davon, dass es sich hier um kein Kind von Geiz und Traurigkeit
handelte. Doch damit war er dann wohl nicht der Einzige, ist uns doch schon die
Jagdleidenschaft des Münsteraner Ordenspriester Lubbert zum Kley OT für das Jahr
1569 bezeugt 159 . Generell muss man jedoch feststellen, dass es dem Priesterbruder
genauso ging wie einem Säkularpriester. Was er sich leisten konnte und was nicht, dass
hing von seiner Pfründe ab.
6.6 Lebenswandel
Über den Lebenswandel der verschiedenen Priesterbrüder der Jahrhunderte ist uns nur
sehr wenig überliefert. Daraus dürfen wir wohl schließen, dass ihre Lebensführung im
Normalen einwandfrei war und dem Priesterbild ihrer Zeit entsprochen haben mag.
Sicherlich gab es auch Ausnahmen. So gab es in Koblenz, um die Wende zum 15.
Jahrhundert, einen Fall zweier Priesterbrüder, welche bei einem Spiel, was ohnehin
schon ordensrechtlich verboten war, versehentlich einen Schüler so stark verletzten,
dass er an den Folgen verstarb. Abgesehen von einer gewissen Fahrlässigkeit und dem
Bruch der Ordensregel, scheinen sie ansonsten jedoch ihren priesterlichen Dienst in der
Gemeinschaft erfüllt zu haben. Denn der Komtur des Hauses drängte nun den
Hochmeister, sich für eine baldige Aufhebung der damit eingetretenen Strafe der
Exkommunikation einzusetzen, da ohne diese Beiden die Gottesdienstordnung nicht
aufrechtzuerhalten sei 160 . Wären sie also auch in anderen Hinsichten so fahrlässig
gewesen, hätte der Komtur keinen Grund zum Drängen gehabt. Dann wäre ihr Wegfall
wohl kaum ins Auge gefallen, da der Komtur zur Aufrechterhaltung des Gottesdienstes
bereits vor diesem Zwischenfall zu anderen Lösungen hätte schreiten müssen. Aber
genau dies war nicht der Fall, so dass wir davon ausgehen dürfen, dass sie die ihnen
ansonsten übertragenen seelsorglichen Verpflichtungen gut erfüllt haben. Auch in
späteren Zeiten scheinen die Priesterbrüder ihren priesterlichen Dienst mit einem
gewissen Eifer erfüllt und ihre Gemeinde auch in schwierigen Zeiten nicht verlassen zu
haben. Dies belegen uns zumindest Zeugnisse, wie die Tatsache, dass Pfarrer Georg
Wunder OT 1656 von den Schweden auf ihrem Durchzug zum Krüppel geschlagen
158
Franz-Heinz von Hye, Auf den Spuren des Deutschen Orden in Tirol. Eine Bilddokumentation., Bozen
1991, S. 230
159
Hans Jürgen Dorn, Die Deutschordensballei Westfalen (Quellen und Studien zur Geschichte des
Deutschen Ordens, Bd. 26), Marburg 1978, S. 68-69
160
Hans Limburg, Die Hochmeister des Deutschen Ordens und die Ballei Koblenz, Bad Godesberg 1969,
S. 54
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