Der Deutschordenspriester bis 1800 - Damian Hungs

Zum Vergleich: In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts benötigte man im Erzbistum
Köln zum Erhalt der Weihen einen Lebensunterhalt von 60 Reichstalern, von denen 30
Reichstaler aus einem Dienstverhältnis stammen dürften. Doch waren 60 Reichstaler
bereits ein Minimum, von welchem man, ohne Nebenverdienst, sein Leben nicht fristen
konnte 132 . Becker bezeichnet die Einkommen der Landpfarrer, und da muss man wohl
auch den Klerus von Kleinstädten hinzurechnen, für das 16. und 17. Jahrhundert nicht
zu Unrecht als „ganz erbärmlich“ 133 . Hieran wird sich auch im folgenden Jahrhundert
wohl kaum etwas geändert haben, so dass man die Priesterbrüder des Deutschen Orden
im Vergleich zum Weltklerus keinesfalls als minderbemittelt sehen darf.
6.3 Wohnung
Wenn wir uns nun die Wohnräumlichkeiten der Priesterbrüder betrachten, so werden
wir erkennen, dass es da doch zwischen dem mittelalterlichen Deutschordenspriester,
der in Gemeinschaft lebte, und dem neuzeitlichen, der normalerweise auf sich alleine
gestellt war, nicht unerhebliche Unterschiede gab.
Über die Wohnverhältnisse des Mittelalters ist uns nichts bekannt. Hier können wir uns
nur auf die Beschreibungen der Ritterbrüder verlassen, mit denen sie weitgehendst in
Gemeinschaft lebten. Hierbei schnitt man sicherlich besonders schlecht ab, wenn man in
einer der Burgen des Ordens stationiert war. Denn hier waren die Wohnverhältnisse
äußerst begrenzt. Dies erkennen wir z. B. an der Ordensburg zu Riga. Hier waren auf
einem Stockwerk, welches ein Quadrat von nicht ganz 60 m Länge umfasste,
Dormitorium (Schlafsaal), Remter (Refektorium oder Speisesaal), Kapitelsaal und
Kapelle für zahlreiche Brüder untergebracht. Auch auf den Burgen des Reiches sah dies
nicht anders aus. Das Dormitorium selbst war noch einmal in einzelne Schlafstellen
unterteilt, die durch Holzwände abgetrennt und durch Gittertüren zugänglich waren.
Hierin befanden sich pro Bruder ein Strohsack, ein Leinentuch und eine Decke. Der
Komtur wohnte natürlich separat, jedoch auch nicht komfortabeler. Das Remter muss
man sich als einen schlichten Raum mit wuchtigen Tischen und Bänken vorstellen und
auch der Kapitelsaal dürfte von seiner Einrichtung her nicht mehr als einige Bänke
132 Eduard, Hegel(Hg.), Geschichte des Erzbistums Köln. 2. Band: Das Erzbistum Köln im späten
Mittelalter (1197-1515), Köln 1995, S. 170-171
133 Thomas Paul Becker, Konfessionalisierung in Kurköln. Untersuchungen zur Durchsetzung der
katholischen Reform in den Dekanaten Ahrgau und Bonn anhand von Visitationsprotokollen 1583-1761.,
Bonn 1989, S. 92
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