Buch des Fastens DE.pub - Lebens-, Selbst

Das Buch des Fastens
tätigt es auch. In einem Hadīth hat Yūnus ibn Zaid gesagt, dass Nāfi’ über
‛Abdullah ibn ‛Umar, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Prophet,
Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, in den letzten zehn Tagen von Ramadan
al-’i‛tikāf machte. Nāfi’ sagte: „‛Abdullah hat mir den Ort in der Moschee
gezeigt, wo der Prophet al-’i‛tikāf verrichtete.“ [Muslim, 8/308]
Der Zeitraum von al-’i‛tikāf:
Es beginnt kurz vor dem Sonnenuntergang für denjenigen, der vorhat, für
einen Tag und eine Nacht oder mehr al-’i‛tikāf zu verrichten. Einige Gelehrten
sind der Meinung, dass der ’i‛tikāf-Verrichtende nach der Morgendämmerung
seinen ’i‛tikāf-Ort betreten müsse.
Verlauf von al-’i‛tikāf:
Ibn Qudāma hat in seinem Buch „al-mughnī“ ein paar Regeln für al-’i‛tikāf
erwähnt. Darunter: »Es wird empfohlen, dass sich der ’i‛tikāf-Verrichtende mit
frommen Handlungen, wie der Qur‘an-Rezitation, dem Gebet und Gedenken Allahs,
beschäftigt. Er soll alle Gespräche und Taten unterlassen, die ihn nicht
betreffen und unnötig sind. Er soll auch nicht viel reden, weil, wer zu viel
quatscht, begeht viele Fehler. In einem Hadīth steht: „Anzeichen des guten Islam
eines Menschen ist das Unterlassen, was ihn nicht betrifft.“ Der ’i‛tikāf-
Verrichtende soll die Streitereien, Schimpf- und Großwörter unterlassen, denn
diese sind außer al-’i‛tikāf verhasst und während dessen verhasster. Aber wenn
jemand einen von diesen Fehlern begeht, der muss al-’i‛tikāf nicht unterbrechen.
Tut man es trotzdem, so wird al-’i‛tikāf nicht verdorben. Man darf während al-
’i‛tikāf sprechen und die anderen ansprechen, wenn es nötig ist. Al-Bukhārī und
Muslim haben in ihren sahīh-Büchern erwähnt, dass Safiyah, die Ehegattin des
Propheten, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, zu ihm kam, als er in den
letzten zehn Tagen von Ramadan in seinem ’i‛tikāf-Versteck war. Sie sprach mit
ihm eine Weile, dann wollte sie zurück nach Hause. Der Prophet, Allahs Frieden
und Wohlgefallen auf ihm, ging mit ihr aus, um sie zu begleiten. Als sie die Tür
der Moschee neben der Tür von ’Umm Salama erreichten, trafen sie auf zwei
Männer von al-’ansār. Diese begrüßten ihn. Der Prophet sagte zu denen:
„Langsam! Sie ist Safiyah bint Huyay.“ Sie sagten: „Subhān Allah, Oh Gesandter
Allahs!“ und wurden traurig. Der Prophet, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf
ihm, sagte: „Der Teufel fließt in dem Menschenkörper wie das Blut. Und ich habe
gefürchtet, dass es euch etwas (In einem anderen Hadīth steht anstatt von
„etwas“ „ein Übel“) ins Herz wirft.“ (Damit ist gemeint: „dass er eure Herzen beeinträchtigt.“
(Anm. d. Übers.)) Al-Hāfidh ibn Hağar zog die folgenden Lehren aus
den angeführten Hadīth: „Dem ’i‛tikāf-Verrichtenden sind gewöhnliche Sachen
erlaubt wie die Begleitung seines Besuchers und die Sorgfalte um ihn, das Reden
mit Menschen, das Alleinsein des ’i‛tikāf-Verrichtenden und, dass ihn seine
Frau besucht.“
Abdurrazzāāq überlieferte über Ali: „Wer ’i‛tikāf verrichtet, muss weder quatschen
noch beschimpfen. Er muss den Freitagsvortrag hören und das Totengebet
verrichten. Und wenn er seine Familie mit etwas beauftragen will, dann soll
es im Stehen und nicht im Sitzen tun.“
Was das Qur‘an-Unterrichten, das Lehren vom Wissen, dessen Lernen, die
Diskussionen mit den Gelehrten, das Sitzen zu ihnen und das Aufschreiben von
Hadīths anbelangt, darin sind die Gelehrten verschiedener Ansichten. Imam Ah-
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