Buch des Fastens DE.pub - Lebens-, Selbst

∗ Weniger erlaubte weltliche Sachen machen und vielen von denen enthalten,
obwohl sie machbar sind.
Sorten von al-’i‛tikāf:
Pflicht: Nur wenn man ein Gelübde (nadhr) ablegt, al-’i‛tikāf zu verrichten. In
diesem Fall muss man sein Gelübde erfüllen. Der Prophet, Allahs Frieden und
Wohlgefallen auf ihm, sagte: „Wer ein Gelübde ablegt, Allah zu gehorchen, der
muss Allah gehorchen. Wer ein Gelübde ablegt, Allahs Geboten zu widersetzen,
der muss ihnen nicht widersetzen.“ Nach Ibn ‛Umar hat ‛Umar, Allahs Wohlgefallen
auf ihnen, den Propheten danach gefragt, ob er ein Gelübde erfüllen muss,
das er in der vorislamischen Zeit abgelegt hatte, eine Nacht al-’i‛tikāf in al-Ka‘ba
zu verrichten. Der Prophet, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, sagte:
„Erfülle dein Gelübde!“ [al-Bukhārī, 4/809]
Erwünscht: Das ist al-’i‛tikāf, das der Prophet, Allahs Frieden und Wohlgefallen
auf ihm, pfleget in den letzten zehn Tagen von Ramadan zu verrichten. Diese
Art von al-’i‛tikāf ist eine bestätigte Sunnah (sunnah mu‘akkada) aus dem Leben
des Gesandten Allahs, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, wie es alle
Hadīths zu der Erlaubtheit von al-’i‛tikāf bewiesen haben.
Die Voraussetzungen von al-’i‛tikāf:
Der ’i‛tikāf-Verrichtende muss Muslim sein. Für Nicht-Muslime und Ausgetretene
ist al-’i‛tikāf ungültig.
Die Unterscheidungsfähigkeit ist vorausgesetzt. Al-’i‛tikāf von einem Kind,
das nicht unterscheiden kann, wird nicht angenommen.
Die große Reinheit, vor sexuellem Verkehr, Menstruation und Wochenbett.
Wenn man die große Reinheit nicht mehr hat, muss man die Moschee verlassen,
weil man in der Moschee nur mit mindestens der großen Reinheit bleiben darf.
Al-’i‛tikāf muss in einer Moschee stattfinden. Es wird bevorzugt, dass in dieser
Moschee Freitagsvorträge gehalten werden, damit der ’i‛tikāf-Verrichtende
freitags aus der Moschee nicht ausgehen muss. Die Imame, vor allem die vier
Imame, waren darin einig, dass al-’i‛tikāf in irgendwelcher Moschee verrichtet
werden kann, wo Freitagsvorträge gehalten werden. Keiner von den bekannten
gefolgten Gelehrten, weder die Vieren noch die Zehnen, noch andere, war der
Meinung, dass al-’i‛tikāf nur in den drei Moscheen (Mekka-, al-Madīna- und al-
Quds-Moschee) verrichtet werden darf, außer Hudhaifa und einem oder zwei Gelehrten
unserer Vorfahren.
Die Säulen von al-’i‛tikāf:
Die Absicht, wegen des Hadīths von ‛Umar ibn al-Khattab, Allahs Wohlgefallen
auf ihm: „Ich habe den Propheten, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm,
gehört, als er sagte: „Die Absichten liegen den Taten zugrunde, und jeder wird
gemäß seiner Absicht behandelt. Wer ausgewandert ist, um einen weltlichen
Gewinn zu erzielen oder eine Frau zu heiraten, der hat nur das erreicht, was er
beabsichtigt hat.“ [al-Bukhārī, 1/15]
Das Bleiben in der Moschee: Allah sagt: „Und Wir haben Abraham und Ismael
auferlegt: „Reinigt Mein Haus für die es Umkreisenden und (sich dorthin)
Zurückziehenden, die Sich-Verneigenden und Sich-Niederwerfenden.““ [surat albaqara:125]
Dies gilt als Beweis dafür, dass man al-’i‛tikāf nur in einer Moschee
machen kann. Dass der Prophet, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, seine
Frauen und seine Gefährten al-’i‛tikāf nur in der Moschee gemacht haben, bes-
Seite 41
Das Buch des Fastens