Buch des Fastens DE.pub - Lebens-, Selbst

Das Buch des Fastens
gebrochen hat, dann das Flugzeug abhebt und er die Sonne wieder sieht, so verpflichtet
ihn dies nicht zum Fasten, da er den Tag vollständig gefastet hat. Es
besteht keine Notwendigkeit, eine gottesdienstliche Handlung zu wiederholen,
die man bereits zu Ende gebracht hat. Und wenn das Flugzeug vor Sonnenuntergang
abhebt und er sein Fasten für diesen Tag zu Ende bringen möchte, so
soll er nicht aufhören zu fasten, bis die Sonne dort, wo er sich befindet, untergeht.
Es ist dem Piloten nicht erlaubt, auf ein Niveau abzusinken, wo man die
Sonne nicht sieht, um auf diese Weise das Fastbrechen vorzuziehen, doch wenn
zugunsten des Fluges auf ein solches Niveau herabgegangen werden muss, so
soll man das Fasten brechen. [Aus den mündlichen Rechtsgutachten des Shaikh
Ibn Bāz]
Wer in einer Ortschaft ankommt und den Aufenthalt dort für länger als vier
Tage beabsichtigt, der muss nach übereinstimmender Meinung der Gelehrten
fasten. Derjenige, der sich zu Studienzwecken für einige Monate oder Jahre im
Ausland aufhält, der muss nach Ansicht der Gelehrten, unter ihnen die vier Imame,
fasten und darf das Gebet nicht kürzen, da er nicht mehr als Reisender
zählt.
Wenn der Reisende eine Ortschaft durchquert, die nicht seine Heimat ist, so
muss er nicht fasten, es sei denn, sein Aufenthalt dort würde länger als vier Tage
dauern. Dann muss er fasten, denn in dem Fall zählt er nicht mehr als Reisender.
[Siehe fatāwā al-da‘wa von Ibn Bāz, 977]
Wer das Fasten als Nichtreisender beginnt und dann während des Tages auf
Reisen geht, dem ist das Fastbrechen erlaubt, denn Allah hat die Reise als solche
zum Grund für die Erlaubnis gemacht: „(...) und wenn einer von euch krank
ist oder sich auf einer Reise befindet, so (ist ihm) eine Anzahl anderer Tage
(auferlegt).“ [sūrat al-baqara:184]
Derjenige, der gewöhnlich auf Reisen ist, darf auch das Fasten brechen,
wenn er sich in eine Ortschaft begibt, wie z. B. der Postbote, der im Interesse der
Muslime unterwegs ist, oder die Taxifahrer, die Piloten oder auch Beamten, auch
wenn sie täglich unterwegs sind, doch müssen sie die Tage nachholen. Dasselbe
gilt für den Seefahrer, der einen Wohnort an Land hat. Doch der, dessen Frau
und persönliches Eigentum bei ihm auf dem Schiff sind, der zählt nicht mehr als
Reisender. Derjenige kürzt weder das Gebet noch ist es ihm erlaubt, im Ramadan
das Fasten zu brechen.
Was die nicht-sesshaften Nomaden angeht, die auf ihrem Weg vom Winter-
zum Sommerlager sind oder umgekehrt, dürfen das Fasten brechen und das
Gebet kürzen. Wenn sie sich aber bereits in ihrem Winter- oder Sommerlager
niedergelassen haben, so brechen sie weder das Fasten noch kürzen sie das Gebet,
auch wenn sie ihre Herden auf die Weiden führen. [S. fatāwā-Sammlung
des Ibn Taimiyah, 25/213]
Wenn der Reisende während des Tages sein Ziel erreicht, so gibt es über die
Frage, ob er von dem Zeitpunkt an fasten muss, einen berühmten Streit unter
den Gelehrten [fatāwā-Sammlung, 25/212] Das Beste wäre, er fastet, um die
Heiligkeit des Monats zu wahren, doch auf alle Fälle muss er den Tag nachholen,
ob er ihn zu Ende fastet oder nicht.
Der Alte und der Schwache:
Der Alte, dessen Kräfte vergehen und allmählich schwächer bis zum Tod werden,
braucht nicht zu fasten und darf das Fasten brechen, da ihm das Fasten
schwer fällt. Ibn ‛Abbās sagte zu den Worten Allahs: „Und denen, die es mit grö-
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