Buch des Fastens DE.pub - Lebens-, Selbst

Das Buch des Fastens
einen Tag danach fastet.““ Die beiden Bücher von al-Bukhārī und Muslim erwähnen
auch Ğābir als Zeuge für diesen Ausspruch. Abū Hanīfa und Mālik, Allah
sei ihnen gnädig, waren der Ansicht, dass es nicht verpönt sei, doch die
Hadīths stehen im Widerspruch dazu.
Allein am Samstag zu fasten: Basr al-Salmī berichtet über seine Schwester
al-Shaima’, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm,
sagte: „Fastet nicht am Samstag, außer wenn es Pflicht ist; sogar wenn ihr nur
einen Rebstock oder einen Ast zum Kauen findet.“ [Überliefert von Ahmad und
den Überlieferern. Nach den Kriterien von Muslim sahīh] Von ’Umm Salama,
Allah schenke ihr Sein Wohlgefallen, wissen wir, „dass der Prophet, Allahs Frieden
und Wohlgefallen auf ihm, oft den Samstag zusammen mit dem Sonntag zu
fasten pflegte, weil sie die Feiertage der mushrikūn (Juden und Christen) sind,
und er sich mit Vorliebe auch in seinen Taten von den ihnen zu unterscheiden
suchte.“ [Ahmad, al-Bayhaqī und al-Hākim, Letzterer hat das Hadīth zu sahīh
erklärt]
Fastverbot am Zweifelstag - dem dreißigsten des Monats sha‘bān:
‘Ammār ibn Yāsir sagte: „Wer den Zweifelstag gefastet hat, hat Abū al-Qāsim
(dem Propheten, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm) nicht gehorcht.“
[Überliefert von den Überlieferern] Das bekräftigte Ahmad, al-Shāfi‘ī
und Mālik ibn Anas. Die meisten Gelehrten waren der Meinung, dass, wer diesen
Tag mit jener Absicht gefastet, und Ramadan schon begonnen hat, diesen
Tag wiederholen muss. Aber wenn man gewöhnlich an diesem Tag ein freiwilliges
Fasten begeht, ist es an diesem Tag erlaubt.
Das Dauerfasten: Es ist unerlaubt (harām), das ganze Jahr durch zu fasten,
nach dem, was der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm,
sagte: „Derjenige, der dauerfastet, fastet nicht.“ [Ahmad, al-Bukharī und Muslim]
Wenn man jedoch die Festtage vom Fasten auslässt, so ist es erlaubt. Doch
das Beste ist es, abwechselnd einen Tag zu fasten und einen nicht. Der Prophet,
Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, bestätigte Hamza al-Aslamī bezüglich
des ununterbrochenen Fastens, indem er, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf
ihm, zu ihm sagte: „Faste, wenn du willst, und brich dein Fasten, wenn du
willst.“
Das Verbot für die Frau zu fasten in Anwesenheit ihres Mannes, erst
muss sie ihn um Erlaubnis fragen. Nach Abū Huraira, Allah schenke ihm Sein
Wohlgefallen, sagte der Prophet, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm: „Die
Frau soll keinen einzigen Tag in Anwesenheit ihres Mannes Fasten, ohne, dass
er es ihr erlaubt – außer im Ramadan.“ [Ahmad, al-Bukharī und Muslim] Die
Gelehrten machten aus diesem Verbot ein „harām“ und gestatteten dem Ehemann,
das Fasten seiner Frau zu unterbrechen, wenn sie ohne seine Erlaubnis
fastet. Sie kann ohne seine Erlaubnis fasten, wenn er auf Reisen ist, oder an
einer Krankheit leidet, die ihn davon abhält, sich ihr körperlich zu nähern.
Das ununterbrochene Fasten: Hierzu ist uns von Abū Huraira vom Propheten,
Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, überliefert: „Fastet bloß nicht ohne
Unterbrechung! Dies sagte er dreimal. Sie sagten: Oh Gesandter Allahs, du
fastest doch auch ohne Unterbrechung. Er erwiderte: In dieser Hinsicht seid ihr
nicht wie ich. Ich werde von meinem Herrn gespeist und getränkt, doch ihr sollt
nur auf euch nehmen, was ihr auch ertragen könnt.“ [al-Bukharī und Muslim]
Die Rechtsgelehrten stuften diese Untersagung als „verhasst“ ein. Ahmad, Ishāq
und Ibn al-Mundhir gestatteten das ununterbrochene Fasten bis zur Morgendämmerung,
solange es dem Fastenden nicht beschwerlich ist. Al-Bukharī über-
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