Buch des Fastens DE.pub - Lebens-, Selbst

ten eine gottesdienstliche Handlung ist, die den Geschlechtsverkehr verbietet.
Also ist es gleich, ob der Kuss Begierde weckt oder nicht. Was nun die begierdefreie
Berührung betrifft, wie z. B. mit der Hand, um eine Krankheit festzustellen
o. ä., so ist dies nicht verhasst, auch nicht im Zustand des ihrām. Was jedoch
ähnlich verhasst ist wie der Kuss, ist das fortdauernde begehrliche Anschauen
der Ehefrau sowie der Gedanke an den Geschlechtsverkehr, das Berühren ihrer
Hand oder die körperliche Annäherung.
Das Schröpfen (hiermit ist die Blutentnahme aus dem Kopf gemeint) oder der
Aderlass (die Blutentnahme aus jedem anderen Organ außer dem Kopf): Thābit
al-Banānī fragte Anas: „Habt ihr das Schröpfen des Fastenden zur Zeit des Propheten,
Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, als verhasst angesehen?“ Er
antwortete: „Nein, nur wenn dies zu Körperschwäche führen kann.“ [al-Bukhārī
u. a.] Es ist außerdem erwiesen, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und
Wohlgefallen auf ihm, geschröpft wurde, während er fastete.
Der Schnupftabak, also das Einführen einer Substanz (auch Medikamente)
in die Nase: Die Gelehrten sahen dies für den Fastenden als verhasst an und
waren der Meinung, dass hierdurch sein Fasten gebrochen sei. Der folgende
Hadīth unterstützt ihre Aussage: „Spüle deine Nase intensiv, außer wenn du
fastest.“ [Überliefert von den Überlieferern]
Das Kauen von Kaugummi aus Furcht davor, dass etwas in den Hals gerät,
denn in dem Falle wäre das Fasten gebrochen. Zu denen, die dies als verhasst
ansehen, gehören al-Sha‘bī, al-Nagha‘ī, die Hanafīten, die Shāfi‘īten und die
Hanbalīten.
Das Abschmecken des Essens, ebenfalls aus Furcht davor, dass etwas ohne
dass es erforderlich wäre, in den Hals gelangt.
Das Schminken der Augen mit kuhl (Schwarzer Puder zum Umranden der
Augen): Hier gibt es verschiedene Meinungen. Ahmad sagt, dass, wenn sein Geschmack
in den Hals gelänge oder man sicher wüsste, dass das kuhl hineingelangt
sei, das Fasten gebrochen sei. Dies gilt für flüssiges kuhl. Doch die geruchslose
Augenschminke bricht das Fasten nicht. Diese Meinung teilt auch Ibn
‘Aqīl von den Hanbalīten. Die Mālikīten sagen, dass kuhl das Fasten bricht, Abū
Hanīfa und al-Shāfi‘ī sagen, dass das Fasten hierdurch nicht gebrochen wird,
weil von dem Propheten, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, überliefert
wurde, dass er, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, im Ramadan, während
er fastete, seine Augen mit kuhl umrandet hatte. Das beste wäre, es zu unterlassen.
Wenn nicht, so gegen Ende des Fastens und nicht bereits ganz am Anfang
des Tages.
Was darf der Fastende tun und was darf er unterlassen:
Der Fastende darf beim Waschen den Mund und die Nase spülen ohne
dabei zu übertreiben, weil der Prophet, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf
ihm, im Hadīth - erzählt von den Überlieferern und Ibn Māğa, von Letzterem als
sahīh bezeichnet - sagte: „Spüle deine Nase und deinen Mund intensiv, außer
wenn du fastest.“ Es wurde über den Propheten, Allahs Frieden und Wohlgefallen
auf ihm, erzählt, dass ‘Umar ihn nach dem Kuss beim Fasten fragte. Die
Antwort des Propheten, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, darauf lautete:
„Was denkst du über die Mundspülung beim Fasten?“ ‘Umar sagte: „Sie ist erlaubt.“
Der Prophet, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, erwiderte darauf:
„Warum staunst du dann?“ D.h. es ist erlaubt. Da das Wasser außerhalb des
Körpers ist, macht es das Fasten nicht ungültig, auch wenn es in Nase und Augen
eindringt. Auch wenn man bei der Mund- und Nasenspülung etwas Was-
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