Buch des Fastens DE.pub - Lebens-, Selbst
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dass es sich hierbei um ein Hadīth hasan handelt] Und Ziyād ibn Hudayr sagte:<br />
„Ich sah niemanden, der während <strong>des</strong> <strong>Fastens</strong> eifriger mit einem frischen siwāk<br />
hantierte als ‘Umar ibn al-Khattāb.“<br />
Das Sprechen besonders vieler Bittgebete während <strong>des</strong> <strong>Fastens</strong>: Al-<br />
Tirmidhī überlieferte mit einer Überliefererkette, die hasan ist, dass der Prophet,<br />
Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, sagte: „Das Bittgebet dreier Sorten von<br />
Menschen wird nicht zurückgewiesen: <strong>des</strong> Fastenden, bis er das Fasten bricht,<br />
<strong>des</strong> gerechten Herrschers und <strong>des</strong> Unterdrückten.“<br />
Freigebigkeit, Spenden und gemeinsames Studieren <strong>des</strong> Qur’an. Al-<br />
Bukhārī überlieferte von Ibn ‘Abbās, Allah schenke ihnen Sein Wohlgefallen,<br />
dass er sagte: „Der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm,<br />
war der großzügigste unter den Menschen, und am Großzügigsten war er im<br />
Ramadan, als Ğibrīl zu ihm, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, kam, in<br />
jeder Nacht <strong>des</strong> Ramadan, um ihn, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm,<br />
den Qur’an zu lehren. Wahrlich, der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Wohlgefallen<br />
auf ihm, brachte mehr Gutes mit, als der herabgesandte<br />
Wind.“ (gemeint: schnell und überall wie der Wind)<br />
Die besondere Widmung den gottesdienstlichen Handlungen in den letzten<br />
zehn Tagen: Al-Bukhārī und Muslim überlieferten von ‘Ā’isha, Allah schenke<br />
ihr Sein Wohlgefallen: „Dass der Prophet, Allahs Frieden und Wohlgefallen<br />
auf ihm, die Nacht durchwachte und besonders hingebungsvoll war, wenn die<br />
letzten zehn Tage anbrachen.“ Und in einer Überlieferung von Muslim finden<br />
wir: „Der Prophet, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, pflegte die letzten<br />
zehn Nächte so hingebungsvoll zu sein, wie er es an den anderen Tagen nicht<br />
war.“<br />
Das Unterlassen jeglicher Taten, die sich mit dem Fasten nicht vereinbaren<br />
lassen: Das Fasten ist nicht nur eine Enthaltung vom Essen und Trinken.<br />
Vielmehr ist es eine Enthaltung von allem, was Allah uns verboten hat. Abū Huraira<br />
berichtete über den Propheten, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm,<br />
dass er, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, sagte: „Das Fasten ist nicht<br />
nur eine Enthaltung vom Essen und Trinken. Es ist vielmehr eine Enthaltung<br />
von nutzlosem Gerede und Obszönitäten. Wenn also jemand mit dir Streit sucht<br />
oder sich töricht gegen dich benimmt, so sag: „Ich faste.““ [Ibn Khuzaima und<br />
Ibn Habbān, dieser sagte, nach Muslims Kriterien ist es sahīh] Und alle außer<br />
Muslim überlieferten von Abū Huraira, dass der Prophet, Allahs Frieden und<br />
Wohlgefallen auf ihm, sagte: „Wer (während <strong>des</strong> <strong>Fastens</strong>) die unsinnige Rede<br />
und Tat nicht unterlässt, von dem hat Allah es auch nicht nötig, dass er essen<br />
und trinken unterlässt.“ Derselbe berichtete ebenfalls, dass der Prophet, Allahs<br />
Frieden und Wohlgefallen auf ihm, sagte: „Manche Fastende haben von ihrem<br />
Fasten nicht mehr als Hunger und Durst, Manche Betende haben von ihrem<br />
Gebet nicht mehr als die Schlaflosigkeit.“ [al-Nasā’ī, Ibn Māğa und al-Hākim, der<br />
sagte, dass das Hadīth nach den Kriterien von al-Bukhārī sahīh ist]<br />
Das Verhasste beim Fasten:<br />
Für den Fastenden sind alle Dinge verhasst, die dazu führen können, das<br />
Fasten nichtig zu machen, auch wenn sie in sich selbst nicht das Fasten verderben.<br />
Hierzu gehören:<br />
Die übertriebene Mund- und Nasenspülung bei der rituellen Gebetsreinigung,<br />
nach den Worten <strong>des</strong> Propheten, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf<br />
ihm: „Spüle deine Nase intensiv, außer wenn du fastest.“ [Überliefert von allen<br />
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Das <strong>Buch</strong> <strong>des</strong> <strong>Fastens</strong>