Buch des Fastens DE.pub - Lebens-, Selbst

Das Buch des Fastens
lah sei ihm gnädig, erwähnt dies in dem 25. Band seiner fatāwā-Sammlung auf
den Seiten 132/133:
„(...) Und der Beweis dafür sind die Worte Allahs: „Sie fragen dich nach den
Neumonden. Sag: sie sind feste Zeiten für die Menschen und für die Pilgerfahrt.“
[sūrat al-baqara:189] Der Erhabene teilt uns also mit, dass die Neumonde
feste Zeiten für die Menschen sind, und dies für all ihre Angelegenheiten.
Weiter sagt Er: „Und für den Mond haben wir Stationen bestimmt, (die er
durchläuft), bis er schließlich (schmal und gekrümmt) wird, wie ein alter Dattelrispenstiel.“
[sūrat yāsīn:39], und sagt: „Er ist es, der die Sonne zur Helligkeit
(am Tag) und den Mond zu Licht (bei Nacht) gemacht und Stationen für
ihn bestimmt hat, damit ihr über die Zahl der Jahre und die Berechnung (der
Zeit) Bescheid wisst. Allah hat dies wirklich geschaffen.“ [sūrat yūnus:5] -
Seine Worte „damit ihr Bescheid wisst“ sind verbunden mit „für ihn (den
Mond) bestimmt hat“, nicht mit „gemacht hat (die Sonne)“ - und Allah weiß es
besser, denn die Tatsache, dass Er die Sonne zu Helligkeit und den Mond zu
Licht gemacht hat, hat keinen Einfluss auf das Wissen um die Zahl und die
Berechnung der Jahre. Vielmehr ist es ihre Bewegung von einem (Tier)-
Kreiszeichen zum nächsten, von der die Berechnung abhängt. Hinzu kommt,
dass die Sonne für uns nicht Grundlage der Berechnung eines Monats und
auch nicht eines Jahres ist, sondern vielmehr der Neumond, wie auch der
folgende edle qur’anische Vers ganz eindeutig zeigt: „Zwölf gilt bei Allah als
die Zahl der Monate. (Das ist) in der Schrift Allahs (bereits) am Tag, als er
Himmel und Erde schuf (festgelegt worden). Davon sind vier heilig.“ [sūrat altawba:36]
Hier heißt es also, dass die Monate als zwölf Monate gezählt werden,
und der Monat beginnt notwendigerweise mit dem Neumond. Die Berechnung
des Monats durch den Neumond ist für jeden Menschen ersichtlich
und für Wissenschaftler wie Laien gleichermaßen leicht, denn er wird ja gesehen.“
[fatāwā-Sammlung, Bd. 25]
„Aufgrund der Errechnung des Neumonds ist es unter Umständen möglich,
dass ein Fasttag des Ramadan ausgelassen würde oder dass ein Tag gefastet
würde, der schon gar nicht mehr zum Ramadan gehörte. Das ist eine Sünde
und Ungehorsam, und es gibt keine Macht und keine Gewalt außer bei Allah.“
[multaqā al-’abhur, Bd. 1, S. 197]
Aufgrund dessen wird die Zugrundelegung der Berechnung für den Beginn
des Ramadan von den Gelehrten als bid‘a erachtet, weil es ein Hadīth des Propheten,
Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, zu diesem Thema gibt: „Fastet
erst nach seiner Sichtung und brecht das Fasten erst nach seiner Sichtung.“
Wenn also ein volljähriger, zurechnungsfähiger und vertrauenswürdiger Muslim
(aufgrund seiner Zuverlässigkeit und seiner Sehkraft) meldet, dass er mit eigenen
Augen den Neumond gesehen habe, so wird sich daran gehalten. Hierzu gab der
Dauerausschuss des Gelehrtengremiums folgende fatwā ab:
Frage: Ist es dem Muslim erlaubt, den Beginn des Fastens sowie das Ende
nach astronomischer Berechnung zu richten oder muss unbedingt der Neumond
gesehen werden?
Antwort: Lob gebührt Allah. Die islamische sharī‘a ist eine großmütige Gesetzgebung.
Sie ist allgemein und ihre Regeln umfassen sowohl die Welt der
Menschen als auch der Ğinn unter Berücksichtigung ihrer jeweiligen Stellung,
ob Wissenschaftler oder Analphabet, Sesshafter oder Nomade. Deshalb
hat Allah ihnen den Weg zum Wissen um die richtigen Zeiten der gottes-
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