Buch des Fastens DE.pub - Lebens-, Selbst

der Blinde oder der Sehbehinderte machen? Auf solche Leute trifft zu, was Allah
sagte: „Nicht die Augen sind blind. Blind ist vielmehr das Herz in der
Brust.“ [sūrat al-hağğ:46] Und Allah führt auf den rechten Weg.
2. Das Zeugnis über die Sichtung bzw. die Mitteilung darüber, d.h. es wird
bei der Sichtung eines vertrauenswürdigen Beauftragten gefastet und seine Mitteilung
genügt, nach den Worten von Ibn ‘Umar, Allahs Wohlgefallen auf ihm:
„Die Leute hielten Ausschau nach der Mondsichel, und ich berichtete dem Gesandten
Allahs, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, dass ich sie gesehen
hatte. Daraufhin begann er, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, das Fasten
und befahl auch den Leuten zu fasten.“
3. Die Vollendung der dreißig Tage des Monats sha‘bān: Wenn der Neumond
in der dreißigsten Nacht des sha‘bān nicht gesehen wird, ohne dass die
Sicht durch Wolken oder Regen behindert wird oder auch in einem solchen Fall,
nach den Worten des Propheten, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm: „Der
Monat hat 29 Tage, also fastet nicht, bis ihr den Neumond seht und brecht das
Fasten nicht, bis ihr sie seht. Wenn sie bedeckt ist, dann rechnet den Monat
aus.“ - „ausrechnen“ heißt in diesem Fall, dreißig Tage des sha‘bān zu vollenden,
nach dem, was durch ein Hadīth von Abū Huraira deutlich wird: „Wenn er (der
Neumond) bedeckt ist, so zählt dreißig (Tage).“ [Von al-Albānī zu sahīh erklärt, in
sahīh al-ğāmi‘, Nr. 3744] Daraus ersehen wir, dass der Ramadan mit der Sichtung
eines vertrauenswürdigen Muslims mit durchschnittlicher Sehkraft beginnt,
dafür ist keine besondere Sehschärfe erforderlich.
Al-Tirmidhī sagt: „Und die meisten Gelehrten halten sich daran, dass das
Zeugnis eines Einzigen zum Fasten genügt. Dieser Meinung schließen sich ebenfalls
Ibn al-Mubārak, al-Shāfi‘ī und Ahmad an, und das ist das Richtigste.“ Die
Gemeinschaft der Gelehrten sagt, dass die Meinungsverschiedenheit über den
Mondaufgang keine Berechtigung hat, dass nämlich nicht jedes Land nach seiner
eigenen Sichtung fastet, sondern dass es ausreicht, wenn die Sichtung in
einem der islamischen Länder feststeht, damit die ganze Ummah fastet. In dem
sahīh Hadīth heißt es: „Fastet erst nach ihrer Sichtung und brecht das Fasten
erst nach ihrer Sichtung.“ Das ist eine allgemeine Aufforderung an die gesamte
Ummah, wer auch immer an welchem Ort auch immer den Neumond sichtet, so
gilt seine Sichtung für sie alle. Einige Gelehrte, u. a. die hanafitische Rechtsschule
und einige der Schāfi‘īten vertreten die Ansicht, dass jedes Land seine
eigene Sichtung hat und dass die Sichtung von anderen für sie nicht verpflichtend
ist. Doch Ersteres ist passender, da die Mehrheit der Gelehrten sich daran
hält. Hierin liegen Einheit und Schutz vor Meinungsverschiedenheiten.
An dieser Stelle muss darauf aufmerksam gemacht werden, dass der Islam
vorschreibt, dass die Taten, die mit der Sichtung der Mondsichel zusammenhängen,
wie z. B. das Fasten, die Pilgerfahrt, die Wartezeit bei der Scheidung, die
Aufhebung der Ehe durch den Eid des Mannes, mindestens vier Monate den
ehelichen Verkehr unterlassen zu haben u. a. nicht aufgrund von Berechnungen
vollzogen werden dürfen. Unter Berechnung versteht man hier nicht die Sichtung
der Sichel, sondern die astronomische Berechnung und die Festlegung des
ersten Fasttages bereits Jahre im Voraus, wie dies z. B. heutzutage in der Türkei
geschieht. Dies ist nicht erlaubt. Zu diesem Thema gibt es mehr als genug Texte,
die uns vom Gesandten Allahs, Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm, überliefert
wurden.
Die Muslime stimmen darüber überein, es ist weder eine Meinungsverschiedenheit
von damals, noch von heute bekannt. Shaikh al-Islām Ibn Taimiya, Al-
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