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Skla ven” be deu tet, weil man aus den noch heid ni schen Oststäm men der Go -
ten, Wen den-Wan da len, Ge pi den, We net her usw. Men schen ein fing, die man
im rö mi schen Reich als Skla ven ver kauf te. Sich selbst be zeich ne ten die se
Stäm me übri gens nie als “Sla wen”, son dern sie ver wen de ten ihre Stam mes be -
zeich nun gen. Wenn der Chro nist Or der icus Vi ta lis im Jah re 1069 den Kult der
Göt ter Wo dan, Thor und Frey ja bei den “Ost sees la wen“ er wähnt, der eng li -
sche Mönch Do de rik 1141 von Thor, Odin und Frey ja bei dem “sla wi schen“
Stamm der Liu ti zen be rich tet, und Hel mold den Kult der Göt tin Siva (Sif) bei
den “sla wi schen“ Elbs täm men be zeugt, dann sind dies Be wei se, daß es ein
“Volk der Sla wen” gar nicht gibt; es han delt sich viel mehr um Ost ger ma nen,
die al ler dings heu te zu ei ner ein heit li chen Sprach fa mi lie ge hö ren. Die “sla wi -
sche” Spra che ist erst durch die Mis sio nie rung der Ost kir che (By zanz, Grie -
chen land) ein ge führt wor den (Kir chen sla wisch), ähn lich wie die Rö mer in
Frank reich ihr La tein ein führ ten und die alte cel ti sche Spra che da mit un ter -
ging. Noch heu te be steht die von dem Mönch Cy rill ein ge führ te cy ril li sche
Schrift der Rus sen zum grö ß ten Teil aus grie chi schen Schrift zei chen. Ich ver -
wen de statt “Sla wen” den Be griff “Wen den”, den mit tel al ter li che Text quel len
(z. B. Adam von Bre men, Hel mold von Bo sau usw.) zu Recht mit den ger ma -
ni schen Wan da len gleich set zen. Aber auch die My tho lo gie der Wen den ist
nicht ein heit lich über lie fert, auch sie kann nur er gän zend mit he ran ge zo gen
wer den. Zum ei nen fin den wir in wen di schen Quel len häu fig frem de Gott hei -
ten (z. B. in der Nes tor-Chro nik und dem Igor-Lied den ur sprüng lich per si -
schen Son nen gott Chors), die durch die Hun nen zü ge mit ein ge führt wor den
sind, zum an de ren hat der po li ti sche Pan sla wis mus des 18. bis 20. Jh. “sla wi -
sche” my tho lo gi sche Quel len 8 und Götterbilder 9 gefälscht.
Um also ein mög lichst ge schlos se nes Bild un se rer My tho lo gie zu er hal ten,
kön nen wir cel ti sche und wen di sche Quel len nur er gän zend mit he ran zie hen
und be nut zen die ger ma ni sche My tho lo gie als Grund la ge. Die Haupt quel le
für die ger ma ni sche My tho lo gie ist die Edda (“Ur groß mut ter”). Es gibt eine
äl te re Edda, die nach ei ner is län di schen Volks sa ge 10 von Sæ mun dur Sig fús -
son inn fróði (1056-1133) etwa im Jah re 1087 in Oddi, West-Is land, auf ge -
schrie ben wur de. Sæ mun dur be trieb hier noch in christ li cher Zeit eine heid ni -
sche Go den- und Skáldenschule. Man nennt sei ne Samm lung Lie der- oder
Sæ mun dar-Edda. Sie ent hält Göt ter lie der und Hel den lie der. Die 16 Göt ter lie -
der be in hal ten die V¸oluspá, dann 5 Óðinslieder, 5 Þórslieder und 5 Lie der, in
de nen Va nen göt ter im Mit tel punkt ste hen. In ein zel nen Lie dern fin den sich
auch Le bens re geln (Spruch weis hei ten). Die 21 Hel den lie der um fas sen die
Sa gen von V¸olundr (Wie land der Schmied), die Helgisagen und die Sagen
von den V¸olsungen und Nibelungen.
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