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Heidentum als Teil regionaler Kultur.
Und schließ lich soll un ser Hei den tum auch auf un se rer Kul tur fu ßen. Es hat
für uns we nig Sinn, über die Schön heit ei ner Lo tos blü te zu me di tie ren, die es
in un se ren Brei ten nicht gibt oder die kaum je mand kennt. Ge nau so nützt ei -
nem Es ki mo ein Baum ri tu al we nig, wenn es in sei ner Um ge gend nur Schnee
und Eis gibt. Dar um also muß der Be zug zur Kul tur der Ger ma nen und Cel ten
im Hei den tum er hal ten blei ben. Wer als Deut scher sei ne ger ma ni sche und cel -
ti sche Ab stam mung ab lehnt oder ver drängt, dem kann auch nicht ir gend ein
an de res Hei den tum (z. B. das der Grie chen) wei ter hel fen. Denn die Geist we -
sen, die un se re Ge be te und An ru fun gen wei ter tra gen, ent stam men un se rer
Kul tur und spre chen un se re Spra che. Frem de Göt ter na men und da mit ver bun -
de ne Göt ter vor stel lun gen sind da her für un se re Re gi on völ lig un pas send. Na -
tür lich ent spricht ety mo lo gisch der grie chi sche Göt ter na me Zeus dem ger ma -
ni schen Göt ter na men Tius. Aber Zeus tritt uns in den grie chi schen Über lie fe -
run gen ganz an ders ent ge gen, als Tius (Týr) in un se ren My then. Zeus ist in
den My then viel pat ri ar cha ler, herrscht oft un ge recht und al lein. Dies ent -
spricht dem wär me ren Kli ma Grie chen lands, wel ches ur sprüng li che Son nen -
gott hei ten wie Zeus eben viel stren ger er schei nen läßt, weil die Son ne dort
auch tat säch lich viel hei ßer brennt und da her den Menschen häufig die Ernte
zerstört. Alle diese für uns unverständlichen Wesenszüge des Zeus würden
wir mit heraufbeschwören, riefen wir den Gott Zeus statt Tius an.
Heidnische Quellen.
An ders sieht es bei der cel ti schen Kul tur aus, die der ger ma ni schen sehr
nahe steht. Die Schwie rig keit ist nur, daß die cel ti schen Über lie fe run gen nicht
ein heit lich sind; es gibt schrift li che Quel len, dann In schrif ten usw. aus den
ver schie de nen cel ti schen Län dern. Hier aus ei nen voll stän di gen Göt ter kreis
ab zu lei ten, ist na he zu un mög lich, oft tritt uns ein und die sel be Gott heit un ter
ganz ver schie de nen Na men ent ge gen, oft gibt es ver schie de ne Na men, die
sich nur auf eine Gott heit be zie hen kön nen, was aber eben nicht be kannt ist.
Vie le Gott hei ten sind auch nur un ter ih rem la tei ni schen Na men be kannt, wäh -
rend der ur sprüng li che cel ti sche Name in Ver ges sen heit ge ra ten ist (z. B. Cer -
nun nos, lat. “Horn gott”, Dana, lat. “Di ana”, Ce ridw yn, lat. “bri ti sche Ce res”
usw.). Auch zum Brauch tum aus neue ren Jahr hun der ten ha ben wir we nig Be -
zug, weil es hauptsächlich in celtischen Ländern (Großbrittanien, Frankreich,
Irland) ausgeübt wird.
Ähn lich sieht es mit den sog. Sla wen aus. Die Be zeich nung “Sla wen” ist
eine ganz jun ge Ab schlei fung des ur sprüng li chen Wor tes “Scla ve ni” (das zu -
erst in Jor da nes “Go ten ge schich te” im 6. Jh. auf taucht) wel ches “Un freie,
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