Download - Kersken-Canbaz-Verlag

Nach ei ner Mit tei lung aus dem Ende des 18. Jhs. be san gen die Schnit ter
beim Ern te fest den “Wold”, also Wo dan 6 , und noch 1825 ver ehr ten die Be -
woh ner des Dor fes Ro den berg am Deis ter (40 km west lich von Han no ver)
die sen Gott un ter dem Na men “Waut” 7 .
Noch heu te lo dern in vie len Tei len Deutsch lands Os ter- oder Mitt som mer -
feu er, wer den Mai bäu me auf ge stellt, Weih nachts bäu me in die Häu ser ge holt
und Um zü ge mit heid ni schem Hin ter grund - z. B. Kar ne val - ab ge hal ten.
Zahl lo se er hal te ne Bräu che be wei sen, daß das Hei den tum auch in Mit tel eu ro -
pa nie mals völ lig aus ge stor ben war. Die Ze re mo nien wur den und wer den wei -
ter hin aus ge übt, man che wur den auch in das Chris ten tum in te griert, nur der
heid nisch-theo lo gi sche Über bau, den in früheren Zeiten die Priester lehrten,
ging verloren.
Daß die Aus übung der heid ni schen Re li gi on auch in ei ner mo der nen In du -
strie ge sell schaft mög lich ist, be weist das Bei spiel Ja pans. Trotz un zäh li ger
Shin to schrei ne und -tem pel ge hört Ja pan zu den Staa ten, die eine star ke Wirt -
schafts kraft ha ben. Den noch ist das Hei den tum zu erst eine Na tur re li gi on, und
das rüc ksichts lo se Aus beu ten und Ver mark ten un se rer Na tur und ihrer Güter
kann niemals heidnisch sein.
Die auf ge führ ten Fak ten zei gen, daß es nicht un mög lich ist, die alte heid ni -
sche Re li gi on aus den vie len Quel len wie der neu zu er schlie ßen. Wa rum aber
muß es un be dingt das “alte” Hei den tum un se rer Vor fah ren sein, wa rum er -
schaf fen wir nicht ein fach mo der ne Ri tua le, die un se ren heu ti gen An sprü chen
ge nü gen? Der Grund liegt da rin, daß es uns lei der noch am nö ti gen Wis sen
fehlt, um Ri tua le aus zu ar bei ten, die auch in der Göt ter welt wir ken. Lei der gibt
es heu te nur noch sehr we nig hell se he ri sche Men schen; so mit ha ben wir kei ne
Kon trol le da rü ber, ob und wie ein neu ge schaf fe nes Ri tu al im spi ri tu el len Be -
reich wirkt. Es wäre also im mer ein Ri si ko, mo der ne Ri tua le zu ver wen den
und birgt die Ge fahr, daß der Ri tu al kon zi pie rer zum Re li gions stif ter wird.
Alte Ze re mo nien da ge gen ha ben sich in den Jahr tau sen den, in de nen sie prak -
ti ziert und wei ter ent wi ckelt wur den, be währt, und kön nen uns da her tat säch -
lich hel fen, mit der spi ri tu el len Welt in Ver bin dung zu kom men. Au ßer dem
wür de na tür lich je der Hei de sich ganz ei ge ne Ri tua le schaf fen, die an de ren
viel leicht nicht zu sa gen oder die den Er kennt nis sen der an de ren Hei den ent -
ge gen ste hen. So mit wäre über haut kein ge mein sam ge leb ter Kult mög lich. In
vie len neu heid ni schen He xen grup pen sind die mo der nen Ri tua le be lie big und
un ver bind lich ge wor den, und es besteht sogar über die Gottesvorstellungen
(eine Göttin, zwei Gottheiten oder mehr) Uneinigkeit. Ein solches Schicksal
soll und muß dem traditionellen Heidentum erspart bleiben.
15