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“Hei den göt ter” auch im Nor den und zwar im Hákonarmál des Skálden (Dich - ter sän gers) Eyvindr Skáldaspillir 1 . Hei den un se rer Tage ver wen den aber nicht nur die ses Wort. Be son ders in Skan di na vien und Nord ame ri ka, wo der Ter mi nus Hei den tum eher “Athe is - mus” be deu tet und da mit ne ga tiv be las tet er scheint, nen nen sich die Hei den “Ásatrú”, das be deu tet “Glau be an die Ásengötter”. Man spricht auch von der “Re li gi on der Göt tin” oder von “Wuo ta nis mus” und re du ziert da mit das Hei - den tum auf den Kult ein zel ner Gott hei ten. In der 1907 in Deutsch land ge - grün de ten Ger ma ni schen Glau bens-Ge mein schaft ver wen de te man auch die Be zeich nung “Ger ma nen glau be”. Mo der ne He xen grup pen wie z. B. der Wic - ca kult spre chen von der “He xen re li gi on” oder dem “He xen glau ben”. Dies ist ge nau so, als wür de man das ka tho li sche Chris ten tum als “Pfar rer glau ben” be - zeich nen. He xen wa ren selbst ver ständ lich Hei din nen, und ihre Re li gi on war nichts an de res als das Hei den tum. Schließlich wird das Heidentum heute auch gerne die “alte Religion” oder “forn siðr” (alte Sitte) genannt. Da bei drückt der Be griff “heid ni sche Na tur re li gi on” ei gent lich ge nau das aus, was Hei den tum ist: “Hei de” meint die Na tur, den Wald (z. B. Lü ne bur ger Hei de) und ver deut licht, daß die se Glau bens form in der frei en Na tur, auf der Hei de aus ge übt wird, nicht hin ter dunk len Kir chen mau ern. “Na tur re li gi on” be sagt, daß es sich um eine Glau bens form han delt, die in der Na tur kei nen Geg ner sieht, den man aus beu ten kann. Viel mehr sind die Glau bens leh ren von der Na tur ab ge lei tet und ste hen so mit im Ein klang mit ihr. Gleich zei tig be deu tet “Na tur re li gi on”, daß die se Re li gions form in den Jahr hun der ten und Jahr tau sen den na tür lich ge wach sen ist. Jede Ge ner ati on ent wi ckel te sie wei - ter und pa ß te sie im mer bes ser den Ge ge ben hei ten an. Es wa ren also Mil lio - nen von Men schen und ihre Er fah run gen, die die se Glau bens form mit ge stal - tet ha ben. Ganz an ders sieht es z. B. beim Chris ten tum aus, wel ches kei ne Na - tur re li gi on, son dern eine Kunst- oder Stif ter re li gi on ist. Ein ein zel ner Stif ter hat sei ne Er kennt nis se an de ren ge lehrt und die se wur den von sei nen An hän - gern als Wahr heit an ge nom men und wei ter ge ge ben. Daß die Er kennt nis se ei - nes ein zi gen Men schen viel we ni ger Be deu tung ha ben, als die von Mil lio nen von Men schen, liegt auf der Hand. Mög li che Irr tü mer ei nes Glau bens stif ters oder sei ner Nach fol ger kön nen spä ter meist nicht mehr be rich tigt wer den und ge hen in die Leh re mit ein. Bei den Na tur re li gio nen sind alle Wer te von der Na tur selbst ab ge se hen und mit ihr ab ge stimmt. Feh ler kön nen so nicht leicht auf kom men, sie wür den je den falls so fort er kenn bar und be rich tigt. Die Na - tur re li gio nen sind auch im mer im Wer den, sie blei ben nicht sta tisch, wie eine Kunst re li gi on, die ja nach träg lich an den Leh ren ih res Grün ders nichts mehr än dern kann. Die Na tur re li gi on paßt sich automatisch dem Denken ihrer 12
Anhänger an und ist im steten Wandel. Die bekanntesten Stifterreligionen sind das Christentum (Stifter: Jesus), das Judentum (Moses), der Islam (Mohammed) sowie der Buddhismus (Buddha). Es ist nicht ganz ein fach zu sa gen, seit wann es das Hei den tum gibt. Ein zel - ne Züge sind seit der Stein zeit vor han den, an de re wur den spä ter ein ge bracht. Über haupt spricht man in der Wis sen schaft erst ab dem jen igen Zeit punkt vom Men schen, wo er be gon nen hat, sei ne To ten zu be gra ben. Die Ver stor be nen in die Erde zu bet ten, ih nen viel leicht noch Ga ben bei zu le gen, ist ein heid ni - sches Ri tu al, denn die se Hand lun gen set zen den Glau ben an ein Wei ter le ben nach dem Tode ge nau so vor aus, wie sie auch die Erde als All mut ter und To - ten göt tin auf zei gen, in die der Tote ge bet tet wird. So mit be steht das Hei den - tum in sei nen äl tes ten Tei len min de stens schon seit dem Zeitpunkt, seit es überhaupt Menschen gibt. Die De fi ni ti on des Be griffs “Hei den tum” lau tet: “Hei den tum ist po ly theis ti - sche Na tur re li gi on”. “Po ly theis mus” be deu tet “Glau be an vie le Göt ter”. Ger - ma ni sches Hei den tum ist dem nach die po ly theis ti sche Na tur re li gi on der Ger - ma nen, cel ti sches Hei den tum die der Cel ten usw. Na tür lich kann man auch pan theis ti sche (= die Gott heit in al len Din gen) Spu ren ent de cken, da alle Göt - ter kräf te sich auch in den Mi ne ra lien, Tie ren und Pflan zen fin den, na tür lich kann man auch mo no theis ti sche (= Ein gott glau be) Spu ren her vor he ben, wenn man Óðinn als Gott-Va ter und alle an de ren Gott hei ten als sei ne Kin der oder sei ne Un ter ge be nen an sieht, ent spre chend den christ li chen Erz en geln. Auch du alis ti sche (= Zwei göt ter glau be) Züge könn te man fin den, wenn man nur den Kult der höch sten Gott hei ten Óðinn und Frigg be trach tet. Aber dies sind nur Teil as pek te des Heidentums und Konstruktionen, die keine ausreichenden Belege in den Überlieferungen aufweisen können. Das Hei den tum ist übri gens kei ne tote, also völ lig un ter ge gan ge ne Re li gi - on. In vie len Re gio nen der Erde ist es im mer noch ver tre ten, und zah len mä ßig gibt es mehr Hei den als z. B. Ka tho li ken. Denn das Hei den tum sieht ja in je - dem Land an ders aus, da es auf die je wei li ge Na tur ab ge stimmt ist. Zum Ober - be griff Heid ni sche Na tur re li gio nen ge hö ren auch alle an de ren na tur re li giö sen Kul te der Welt. Die deut schen Hei den ste hen also im Be wußt sein, Teil ei ner welt wei ten Glau bens form zu sein, auch wenn es hier zu lan de ver hält nis mä ßig we ni ge An hän ger gibt. So mit sind zahl rei che Vor bil der, wie die heid ni sche Glau bens form prak ti ziert wird, vor han den, auf die wir zu rüc kgrei fen könn - ten; “könn ten” des we gen, weil es gar nicht nö tig ist, auf an de re Län der zu se - hen, da auch in un se rem Kul tur kreis eine reichhaltige heidnische Überlieferung vorhanden ist, die lediglich vom Christentum überlagert wird. 13
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Seite 22: on), das Gu dru ne pos, wel ches au

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