Download - Kersken-Canbaz-Verlag

“Hei den göt ter” auch im Nor den und zwar im Hákonarmál des Skálden (Dich -
ter sän gers) Eyvindr Skáldaspillir 1 .
Hei den un se rer Tage ver wen den aber nicht nur die ses Wort. Be son ders in
Skan di na vien und Nord ame ri ka, wo der Ter mi nus Hei den tum eher “Athe is -
mus” be deu tet und da mit ne ga tiv be las tet er scheint, nen nen sich die Hei den
“Ásatrú”, das be deu tet “Glau be an die Ásengötter”. Man spricht auch von der
“Re li gi on der Göt tin” oder von “Wuo ta nis mus” und re du ziert da mit das Hei -
den tum auf den Kult ein zel ner Gott hei ten. In der 1907 in Deutsch land ge -
grün de ten Ger ma ni schen Glau bens-Ge mein schaft ver wen de te man auch die
Be zeich nung “Ger ma nen glau be”. Mo der ne He xen grup pen wie z. B. der Wic -
ca kult spre chen von der “He xen re li gi on” oder dem “He xen glau ben”. Dies ist
ge nau so, als wür de man das ka tho li sche Chris ten tum als “Pfar rer glau ben” be -
zeich nen. He xen wa ren selbst ver ständ lich Hei din nen, und ihre Re li gi on war
nichts an de res als das Hei den tum. Schließlich wird das Heidentum heute auch
gerne die “alte Religion” oder “forn siðr” (alte Sitte) genannt.
Da bei drückt der Be griff “heid ni sche Na tur re li gi on” ei gent lich ge nau das
aus, was Hei den tum ist: “Hei de” meint die Na tur, den Wald (z. B. Lü ne bur ger
Hei de) und ver deut licht, daß die se Glau bens form in der frei en Na tur, auf der
Hei de aus ge übt wird, nicht hin ter dunk len Kir chen mau ern. “Na tur re li gi on”
be sagt, daß es sich um eine Glau bens form han delt, die in der Na tur kei nen
Geg ner sieht, den man aus beu ten kann. Viel mehr sind die Glau bens leh ren
von der Na tur ab ge lei tet und ste hen so mit im Ein klang mit ihr. Gleich zei tig
be deu tet “Na tur re li gi on”, daß die se Re li gions form in den Jahr hun der ten und
Jahr tau sen den na tür lich ge wach sen ist. Jede Ge ner ati on ent wi ckel te sie wei -
ter und pa ß te sie im mer bes ser den Ge ge ben hei ten an. Es wa ren also Mil lio -
nen von Men schen und ihre Er fah run gen, die die se Glau bens form mit ge stal -
tet ha ben. Ganz an ders sieht es z. B. beim Chris ten tum aus, wel ches kei ne Na -
tur re li gi on, son dern eine Kunst- oder Stif ter re li gi on ist. Ein ein zel ner Stif ter
hat sei ne Er kennt nis se an de ren ge lehrt und die se wur den von sei nen An hän -
gern als Wahr heit an ge nom men und wei ter ge ge ben. Daß die Er kennt nis se ei -
nes ein zi gen Men schen viel we ni ger Be deu tung ha ben, als die von Mil lio nen
von Men schen, liegt auf der Hand. Mög li che Irr tü mer ei nes Glau bens stif ters
oder sei ner Nach fol ger kön nen spä ter meist nicht mehr be rich tigt wer den und
ge hen in die Leh re mit ein. Bei den Na tur re li gio nen sind alle Wer te von der
Na tur selbst ab ge se hen und mit ihr ab ge stimmt. Feh ler kön nen so nicht leicht
auf kom men, sie wür den je den falls so fort er kenn bar und be rich tigt. Die Na -
tur re li gio nen sind auch im mer im Wer den, sie blei ben nicht sta tisch, wie eine
Kunst re li gi on, die ja nach träg lich an den Leh ren ih res Grün ders nichts mehr
än dern kann. Die Na tur re li gi on paßt sich automatisch dem Denken ihrer
12