Märtyrer des Versuchs einer Erneuerung

das darauf ausgerichtet ist, in einer veränderten geschichtlichen Lage die
Normen früherer Epochen den neuen Gegebenheiten entweder anzupassen
oder sie notfalls ganz außer Acht zu lassen, womit es zu einer neuen
"Regel der Notwendigkeit" gekommen wäre mit einer neuen Grundlage,
nämlich dem Bewußtsein vom Wandel des Lebens und der Gesellschaft.
Ein letztes Beispiel: Die Sprachwissenschaftler haben den Gebrauch
bestimmter Ausdrücke, die sich nicht von einem arabischen Ursprung
herleiten ließen, für zulässig erklärt, wenn sie häufig gebraucht wurden und
allgemein verbreitet waren. Sie haben es dann für notwendig erachtet,
nachzuforschen, wann und bei welcher Gelegenheit der eine oder andere
Ausdruck in die arabische Sprache eingedrungen ist und den Anlaß dafür
untersucht. Sie taten dies, um die genaue Bedeutung des Ausdrucks zu
bestimmen, und keineswegs aus interpretatorischen Gründen. Denn die
Sprache ist ein Mittel der Verständigung, d.h. der Angesprochene soll
möglichst genau das verstehen, was ihm der Sprecher mitteilen will, indem
er einen bestimmten Ausdruck gebraucht.
Die islamischen Dogmatiker übertrugen dieses linguistische Verfahren auf
den Koran und trennten so das koranische Denken von seinem
geschichtlichen und gesellschaftlichen Kontext, von dem es lebt, und von
der Methode, durch die es geprägt ist, nämlich der Methode, der Bewegung
der Gesellschaft und deren Veränderung Rechnung zu tragen. Durch die
Übertragung aller Normen und Grundlagen und Regeln für Grammatik und
Semantik auf die Interpretation des Koran haben die Dogmatiker eine
außerordentlich gefährliche Wissenschaftsrichtung geschaffen, die das
arabisch-muslimische Bewußtsein bis heute gefangen hält: die
Wissenschaft von den Grundlagen der Dogmatik . Was die Sache so
besonders gefährlich macht, ist, daß sich im allgemeinen Bewußtsein der
Muslime diese Wissenschaft inzwischen mit dem Heiligen Text so eng
verknüpft hat, daß ein Einspruch dagegen oder eine Abweichung davon als
Ketzerei und damit als todeswürdiges Verbrechen gilt.
So erstarrte der Heilige Text zu einem tauben Stein oder einem
unverrückbaren Fels, und das Dogma von der buchstäblichen Gültigkeit
des Textes und seiner Anwendbarkeit für alle Zeiten und an allen Orten
wurde darauf gegründet, daß er "eindeutig belegt und erhärtet" sei, ohne
Rücksicht darauf, ob zwischen dem Text einerseits und den aktuellen
Problemen und der neuen Lage andererseits ein Spannungsverhältnis
besteht, ja ohne Rücksicht darauf, ob der Text in seiner wörtlichen
Auslegung eine Lösung bietet für die aktuellen Probleme und eine Antwort
auf die neue Lage, oder ob dies nicht vielmehr zu deren Verwicklung und
Verschärfung beiträgt.
Grundlage hierfür ist die Methode, vom Buchstaben des Textes
auszugehen, die formal sprachlogische Methode, im Gegensatz zur
Methode, die sich um die Erfassung des Inhalts bemüht und sich der
gedanklich-inhaltlichen Logik bedient. Der bekannte Dogmatiker Ibn
Hasm hat die Grundregel der Dogmatik in folgenden Worten dargestellt:
"Was zum Zeitpunkt, als der Prophet starb (der Segen Gottes sei mit ihm
und sein Friede) erlaubt war, bleibt erlaubt bis in alle Ewigkeit, und was