Märtyrer des Versuchs einer Erneuerung

und die im Koran vorhandene Sprachkunst genauer zu bestimmen.
Im Laufe ihrer Forschungen bezogen die Sprachwissenschaftler
darüberhinaus auch die überlieferten Berichte in ihre Untersuchungen mit
ein und untersuchten sie nach den grammatischen Regeln und
Wortbedeutungen und der Satzbildung, um sie nach ihrer Richtigkeit zu
überprüfen und Falsches auszusieben, und daraus entstand die
Wissenschaft von der Überlieferung und den Überlieferern.
Insofern nun eines der Hauptmerkmale der Sprache - und das gilt für jede
Sprache - ihre Konventionalität ist, machte sich die Forschung daran,
herauszufinden, was als Konvention Geltung hatte, sowohl im Hinblick auf
die grammatischen Regeln als auch hinsichtlich der Bedeutungen und der
sprachlichen Form. Und so stellten die Sprachforscher die Normen auf,
nach denen die Regeln festzusetzen waren, und zwar nahmen sie als
Grundlage die Folgerichtigkeit der Chronisten und die Kongruenz der
Berichte hinsichtlich der grammatischen Regeln und hinsichtlich der
Bedeutung der gebrauchten Ausdrücke. Konnte man z.B. aufgrund der
Folgerichtigkeit, die sich in den Berichten der Chronisten fand, feststellen,
daß das Satzsubjekt stets im Nominativ steht und das Satzobjekt im
Akkusativ, dann stand dies als Norm und Regel der arabischen Sprache
fest und war für alle Zeiten gültig. Dafür mußte aber eben geklärt sein, daß
sich die überwiegende Mehrheit tatsächlich an diese Regel gehalten hat.
Wenn aber eine bestimmte Form nur bei einem einzigen Chronisten
auftauchte, mußte von allen Seiten her untersucht werden, welche
Glaubwürdigkeit der betreffende Chronist besaß. Daraus entstand die
"Wissenschaft von der Überprüfung der Überlieferer".
Hier ist zu bemerken, daß gegen diese Methode zur Auffindung und
Festlegung von grammatischen Regeln im Allgemeinen nichts
einzuwenden ist, daß aber, sobald man sie auf den Bereich des Denkens
überträgt, die Sache gefährlich wird, da man die Gültigkeit eines
Gedankens nicht danach bewerten darf, in welcher Häufigkeit er auftritt.
Zwar ist gültige Praxis, festzustellen, von wem der Text stammt, den wir
vor Augen haben, aber dies kann für uns kein Maßstab dafür sein, ob wir
diesem eine Verbindlichkeit für alle Zeiten und alle Orte der Erde
zusprechen, während es hinsichtlich der sprachlichen Form durchaus
möglich ist, zu sagen, daß die daraus abgeleiteten grammatischen Regeln
verbindlich sind für alle Zeiten und Orte, wo es Menschen gibt, die sich
der arabischen Sprache bedienen.
Die Dogmatiker jedoch, die sich mit der wissenschaftlichen Erforschung
der Grundlagen des Glaubens beschäftigten und dabei den
Sprachwissenschaftlern folgten, übernahmen diese linguistischen Normen
und wandten sie auf die Gedanken des Korans an. D.h. sie erklärten, daß
die Frage, inwieweit ein Text oder eine Bestimmung Gültigkeit habe an
allen Orten und für alle Zeiten, sich entscheiden ließe anhand der
Häufigkeit, in der der Text oder das Urteil bei den Überlieferern auftrete,
und diese Regel wandten sie auch auf den koranischen Text und die darin
enthaltenen Vorschriften an.