Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon

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des-Flohr und Frau Dr. Julia Matveev. Den weiteren Stipendiaten und vor allem den Teilneh- mern von Dr. Ashraf Noors Seminar danke ich für anregende Gespräche und Diskussionen. Ich hatte das unglaubliche Glück, bereits am Anfang meiner Maimon-Studien auf Prof. Gide- on Freudenthal zu treffen, der meine Studien seitdem kritisch und wohlwollend begleitet. Sein Engagement und seine Professionalität sind einzigartig. Es ist mir ein unentbehrlicher Ge- sprächs- und Austauschpartner geworden. Zutiefst berührt hat mich seine außergewöhnliche Gastfreundschaft während meiner Zeit in Jerusalem. Ich bin glücklich, daß ich diese Zeit mit ihm verbringen durfte. Während meiner Zeit im Erasmus Institute an der University of Notre Dame konnte ich gleichfalls vom Department of Philosophy, seinen Dozenten, Doktoranden und dort abgehal- tenen Veranstaltungen profitieren. Besonders hervorzuheben ist das Engagement von Prof. Karl Ameriks, der stets Zeit für mich und meine Sorgen (vor allem mit Kant) hatte und nie- mals mit Rat und Tat gespart hat. Prof. Paul Franks bin ich besonders dankbar, hat er doch durch seine tatkräftige Unterstützung mein Jahr in Notre Dame allererst möglich gemacht und mich während dieser Zeit fürsorglich betreut. Meinem Doktorvater Prof. Günter Zöller danke ich für die Betreuung der Dissertation. Ob- wohl ich München bereits zu Beginn des Promotionsvorhabens verlassen habe und daher nur selten seine Oberseminare und Sprechstunden besuchen konnte, hat die Betreuung über die Distanz hinweg reibungslos funktioniert. Ich danke ihm sehr für sein Verständnis für diese außergewöhnliche Betreuungssituation und für seine tatkräftige Hilfe bei meinen Stipendien- gesuchen. Weiterhin danke ich den Teilnehmern des Oberseminars von Prof. Zöller für hilf- reiche Diskussionen und Kritik. Ich danke darüber hinaus Herrn Prof. Georg Jäger und PD Dr. Ives Radrizzani für ihre aktive Teilnahme an meiner Disputation. Besonders dankbar bin ich Ives Radrizzani für seine intensive und kritische Lektüre meiner Doktorarbeit und für die dar- aus erwachsene fruchtbare Diskussion um die Philosophie Maimons und Fichtes. 6
Vom Austausch mit Dr. Felix Krämer, Dr. Christian Kauferstein und Prof. Yitzhak Melamed habe ich persönlich und in Beziehung auf meine Maimon-Studien sehr profitiert. Ich danke darüber hinaus meinen Freunden Georg Holzer und Thomas Streifeneder für ihre Unterstützung. Sie haben mich nicht nur über all die Jahre und über die oft gewaltigen Di- stanzen hinweg unterstützt – kostspielige Besuche in den USA und Brasilien eingerechnet –, sondern haben auch tatkräftig zu meinen Maimon-Studien beigetragen. Georg Holzer hat mir bei Übersetzungen aus dem Lateinischen und Französischen geholfen, Thomas Streifeneder hat mir ein ganzes Kapitel aus Francesco Moisos Buch über Maimon aus dem Italienischen übersetzt. Burkhard Nonnenmacher danke ich für anregende philosophische Gespräche. Nach mehreren Jahren der Vorarbeit konnte die Dissertation in Salvador da Bahia im Nord- osten Brasiliens niedergeschrieben werden. Während der ganzen Zeit in Brasilien, in São Pau- lo, Brasília und Salvador da Bahia, war die Familie meiner Frau eine große Stütze für mich und meine Arbeit. Ihnen allen gilt mein herzlicher Dank. Meiner Frau Dr. Lara Mancuso gilt mein ganz besonderer Dank. Sie hat sich aufopferungsvoll um mich und meine schriftstelleri- schen Bedürfnisse gekümmert, hat alles nur erdenklich Mögliche getan, um mir die (in Brasi- lien nicht gerade kleinen) Sorgen des Alltags vom Hals zu schaffen. Allein ihr ist es zu ver- danken, daß die Arbeit geschrieben und schließlich beendet wurde. Meine Eltern Christa und Klaus Ehrensperger haben mich zehn Jahre in München und auf der ganzen Welt studieren lassen, haben mich in jeder Hinsicht unterstützt und haben nie die Hoffnung aufgegeben, daß es irgendwann einmal ein Ende finden wird. Nun ist dieses Ende erreicht, die Arbeit ist daher meiner Frau und meinen Eltern in Dankbarkeit gewidmet. München, den 13.09.2006 Florian Ehrensperger 7
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Seite 3 und 4: Meinen Eltern Klaus und Christa Ehr
Seite 5: Danksagung Meine Dissertation wurde
Seite 9 und 10: hatte Maimon einen Brief an Kant ve
Seite 11 und 12: 1.1. Maimons „Coalitionssystem“
Seite 13 und 14: sondern muß vielmehr als problemor
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Seite 17 und 18: tungsmäßig-Typische des Menschen
Seite 19 und 20: 2. Blumenbachs Bildungstrieb und Ma
Seite 21 und 22: Möglichkeitsbegriff ist nicht als
Seite 23 und 24: dessen, was ‚aus’ diesem durch
Seite 25 und 26: men noch nicht verwirklichte, sonde
Seite 27 und 28: transzendenten Entität. Aristotele
Seite 29 und 30: Der aktive Intellekt hatte folglich
Seite 31 und 32: 2.2. Maimons Weltseele und die Zeug
Seite 33 und 34: in genauer Verbindung [...], nämli
Seite 35 und 36: 6) Die Evolution versteht im Gegens
Seite 37 und 38: Froschlaich. 123 Auch in diesem Fal
Seite 39 und 40: Der Bildungstrieb äußert sich nac
Seite 41 und 42: „Der Geist der in der luftigen Su
Seite 43 und 44: Entwicklungstheorie aufgefaßt werd
Seite 45 und 46: eine Erste Ursache, wohingegen er z
Seite 47 und 48: sowohl Kants als auch Maimons ‚Sy
Seite 49 und 50: für Kant eindeutig auf eine „zwe
Seite 51 und 52: Interesse an Blumenbachs Bildungstr
Seite 53 und 54: Auch muß Maimons Auffassung von de
Seite 55 und 56: tritt vielmehr das Erbe der mittela
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3. Leibniz’ prästabilierte Harmo
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Behauptung im Hinblick auf Leibniz
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gegangen wird. 223 Wie Maimon so si
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ten und Begriffe seien wirklich vor
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lassene Spuren“ (Weltseele, 67) s
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nicht nur auf die ununterbrochene A
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Vorstellungen Aristoteles’ über
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kat der Seele, das Dunkle und Verwo
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Mendelssohns heißt es im Anschluß
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„Andere weniger von Aristoteles a
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Herr Blumenbach nennt, Bildungstrie
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nicht aufhalten.“ 283 Wenn man si
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Stellen auf die Vorstellung von der
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daß er „schädliche Meinungen un
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und Abraham Ibn Esra 322 erworben,
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am Anfange seiner philosophischen L
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Substanz seyn müsse. Hiervon den P
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Maimons Konzeption des unendlichen
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„Erklärung der Gemeinschaft zwis
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griffe, sondern auch die Anschauung
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der letzteren unter die erste vermi
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Nothwendigkeit verschaffen. [... Di
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Maimons Einwand gegen die Subsumtio
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4.2. Spontaneität und Synthesis: u
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ne Sinnlichkeit. 388 Für diesen is
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als Empfindung oder empirische Ansc
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„Das Ding Gold ist ein unbekannte
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führungen Maimonides’ 411 im Fü
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ein wesentlicher Unterschied unübe
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seins besteht, wie bereits gesehen,
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Tätigkeit, in welcher Kant die Lö
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lichen Verstandes mittels des synth
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„Die Zahl 2 z.B: drückt ein Verh
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sie sich beziehet, gegeben werden;
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Gefühl der Unvollständigkeit und
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licher Beschaffenheit (merito fortu
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5. Schluß „LET thy Studies be fr
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schen Tradition des Mittelalters ch
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net. An anderen Stellen bezeichnet
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Weltseele wäre in dieser Hinsicht
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Verstand als der Spiegel des unendl
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men ist 500 . Diese Tätigkeit ist
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solut selbständig) und das andere
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der Einschätzung der Einbildungskr
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Unterschied zwischen der sinnlichen
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dig ist, und nicht vermieden werden
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6. Bibliographie 6.1. Abkürzungsve
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Nachweis der Eingangszitate der jew
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—————Über den Bildungstr
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Leibnitz. Tirées de ses Manuscrits
Seite 161 und 162:
Mendelssohn, Moses: Gesammelte Schr
Seite 163 und 164:
Tiedemann, Dieterich: „Bemerkunge
Seite 165 und 166:
Bergman, Samuel Hugo: The Philosoph
Seite 167 und 168:
unning commentary. London: Routledg
Seite 169 und 170:
Flashar, Hellmut: „Aristoteles”
Seite 171 und 172:
—————„Das Verhältnis d
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(1988), 39-70. —————Grund
Seite 175 und 176:
Kellner, Menachem: Maimonides on Hu
Seite 177 und 178:
cueil d’Études de Philosophie an
Seite 179 und 180:
—————„Das Realitätspro
Seite 181 und 182:
Senderowicz, Yaron: „Maimon’s
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Hume“, Journal of the History of
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Lebenslauf Persönliche Daten Name
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