Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon

entwürfe wie die Bonnets. 234 Es ist vor allem der von Maimon gegen Leibniz’ petites percep-
tions verwendete Begriff der „Fibern“, welche einen Zusammenhang mit Bonnets Seelenlehre
nahelegt:
„So können wir die Bewegung einer Mühle oder eines Wasserfalls nicht wahrnehmen, wenn
wir einmal deren gewohnt sind, warum? weil diese Gewohnheit, die Fibern des Organs biegsam
und dem Eindruck nachgebend gemacht hat, so daß sie den zur Empfindung erforderlichen
Widerstand nicht mehr leisten. Wir haben daher keine Empfindung, nicht wie Leibniz
sagt: obschon wir den Eindruck davon bekommen, sondern weil wir in der That den zur Empfindung
gehörigen Eindruck nicht bekommen haben.“ (Weltseele, 86)
Die „Mechanik unserer Empfindungen“ 235 mittels einer Theorie der „Fibern“ zu erklären un-
ternimmt Bonnet in seinem Analytischen Versuch über die Seelenkräfte. 236 Dieser Schrift
konnte Maimon entnehmen, daß die „Ideen [...] an die Bewegungen des Gehirns gefesselt“ 237
sind. Physisch erklärt Maimon gleichfalls folgendes Phänomen: „Wir nehmen täglich wahr,
daß diese Formen (nach gewissen Dispositionen der Körper) ihre Wirkung äussern, und dann
plötzlich aufhören, und widerum anfangen zu wirken, (wie z.B. Denken, und sich willkürlich
bewegen im Wachen und Schlafen)“ (Weltseele, 66 f.). Leibniz erklärt dieses Phänomen mit
seiner Theorie der petites perceptions, die Maimon irrtümlicherweise als „Theorie der dunk-
len Vorstellungen“ (Weltseele, 67, 73) 238 bzw. als die Theorie „der nicht wahrgenommenen
Wirkungen“ (Weltseele, 67) bezeichnet. Maimons These, die an die Diskussion um das Erin-
nerungsvermögen erinnert und die er anhand von Aristoteles und Locke entwickelt, ist die,
daß diese dunklen Vorstellungen nichts „als bloße Dispositionen und in den Organen hinter-
234
Daß Maimon mit Bonnets Analytischem Versuch über die Seelenkräfte vertraut ist, geht aus der Weltseele, 83
Anm. hervor.
235
Bonnet (1771), 66.
236
Bonnet (1771), 48-86, besonders 55 f. Vgl. ferner Bonnet (1770), 23 f.: „Ich bin also auf den Gedanken gekommen,
die empfindlichen Fibern müßten solchergestalt eingerichtet seyn, daß eine mehr oder weniger anhaltende
Wirkung der Gegenstände in denselben mehr oder weniger dauerhafte Bestimmungen zuwegebringe, welche
eigentlich das Physische der Erinnerung ausmachen.“
237
Bonnet (1771), 51. Vgl. Weltseele, 74 f.. „Wir denken nicht im Schlafe, und doch kann die association der
dem Schlafe vorhergehenden und nachfolgenden Ideen begreiflich gemacht werden, indem während dem Schlafe
die Gehirnbewegungen nach mechanischen Gesetzen auf einander gefolgt sind (ob schon nicht mit dem Grade
der Stärke, der als Disposition zur Seelenwirkung erforderlich ist) so daß man aus den, dem Schlafe vorhergehenden,
und allen den während desselben statt habenden, den Grund der darauf folgenden Gehirnbewegung, und
folglich auch der damit verknüpften Vorstellungen angeben kann und dergl.“
238
Siehe Mendelssohn (1979), 4.
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