Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon

gegangen wird. 223 Wie Maimon so sieht auch Leibniz das Hauptargument, das für oder gegen
die Lehre von der Weltseele spricht, in der Frage nach der Entstehung und dem Vergehen der
einzelnen Formen oder Seelen:
„Einer der einleuchtendsten Gründe, die man gegen die Einzelseelen angeführt hat, ist die
Verlegenheit, in der man sich betreffs ihres Ursprungs befindet. Die Schulphilosophen haben
über den Ursprung der Formen, worunter sie die Seelen einbegreifen, lang und breit gestritten.“
224
Die Entwicklung der Formen ist nach Leibniz jedoch nicht durch einen transzendenten Form-
geber und der passiven, leidenden und aufnahmefähigen Materie zu erklären, sondern jegliche
Entwicklung ist für Leibniz eine Auswicklung des im Keim bereits Vorhandenen. Als Anhän-
ger der Evolutionstheorie ist Leibniz Anhänger der „individuellen Präformation“ 225 . Und wie
sich Maimon auf die neueste Theorie über den Ursprung der Formen berufen kann, beruft sich
Leibniz auf die Forschung seiner Zeit, die durch mikroskopische Untersuchungen die Leibni-
zische These von der Entwicklung als Auswicklung zu bestätigen scheint: 226
„Die Erfahrungen der neuesten Zeit bringen uns zu der Überzeugung, daß die Seelen und
selbst die Tiere stets, wenngleich nur in winziger Größe, existiert haben, und daß die Zeugung
nur eine Art Auseinanderfaltung und Vergrößerung ist. Auf diese Weise schwinden dann alle
Schwierigkeiten betreffs der Zeugung der Seelen und Formen.“ 227
Die mikroskopische Forschung Malpighis, Leeuwenhoeks und Swammerdams 228 bestätigen
Leibniz’ Annahme, „daß die Tiere keineswegs erst in dem Zeitpunkt, den man gewöhnlich als
223
Zur allgemeinen Hinführung auf die Verbindung von Biologie und Metaphysik bei Leibniz sei verwiesen auf
Cassirer (1998), 366-373 sowie Cassirer (2001), 538-564.
224
Leibniz (1966), 52.
225
Kant (2001), § 81, 344 [AA V, 423].
226
Für den Zusammenhang mit den angeborenen Begriffen siehe Weyand (1972), 550 f.: „Für Leibniz, der ‚evolutio’
und ‚involutio’ neben ‚développement’ und ‚enveloppement’ als ‚Lieblingswörter’ braucht, gehört
E[ntwicklung]. in den Zusammenhang, in dem Ideen und Wahrheiten der Seele als Neigungen Dispositionen,
Habitualitäten angeboren sind, so daß sie bei gegebenem Anlaß und Anstoß hervortreten. ‚Entwickeln’ (développer)
bedeutet, daß diese unbewußten Vorstellungen deutlicher werden“.
227
Leibniz (1966), 53.
228
Vgl. Cassirers Kommentar zu dieser Stelle: „Leibniz beruft sich hier auf die neuen mikroskopischen Beobachtungen,
die insbesondere durch Malpighi, Leeuwenhoek und Swammerdam angestellt worden waren. In seiner
‚Anatome plantarum’ vom J. 1675 vertrat Malpighi zuerst die Anschauung, daß alle organischen Körper sich aus
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