Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon

Die höheren Seelenkräfte sind in ihrer Funktion analog zur Weltseele in der Debatte mit der
Epigenesis- und Evolutionstheorie aufzufassen: Wie letztlich alle Formen der sublunaren
Substanzen in der Weltseele gründen, so muß für „alle denkenden Wesen überhaupt einerlei
Verstand und Vernunft“ 199 behauptet werden. Die niederen Seelenkräfte hingegen sind sinn-
lich, unselbständig, stehen in direkter Verbindung mit dem Körper und konstituieren derart
die Einheit des Individuums. Daher finden sich in Maimons psychologischen Schriften An-
griffe auf die petites perceptions, mit welchen Leibniz die These von den individuellen Sub-
stanzen zu begründen versucht. 200 Dies wird im nächsten Kapitel ausreichend behandelt wer-
den, genauso wie sich in Maimons Interpretation die prästabilierte Harmonie Leibniz’ als
Harmonie der Identität herausstellen wird. 201 Mit der These von der Weltseele im Kontext des
Magazines glaubt Maimon weiterhin, die (para-)psychologischen Phänomene von Wahrträu-
men, Telepathie 202 und Vorsehung 203 erklären zu können. 204
Maimons Behauptung, daß das „Generationssystem“, welches Blumenbach mit seinem Bil-
dungstrieb vertrete, mit der „Idee einer Weltseele aufs genauste“ (Weltseele, 89) überein-
stimme, hat sich nach eingehender Prüfung als falsch erwiesen. Wenn Maimon die These ver-
tritt, daß ein Bildungstrieb „nicht ohne eine bildende Kraft gedacht werden“ kann, es aber der
Vernunft gemäß sei, „nicht mehr als eine einzige Kraft von dieser Art, der Natur beyzulegen“
(Weltseele, 90), dann läßt sich dies nicht mit der Lehrmeinung Blumenbachs in Einklang
bringen. Auch zeigen die weiteren wenigen Betrachtungen Maimons zu naturphilosophischen
Themen im Zusammenhang mit der Weltseele, daß diese von Maimon in kein zwingendes
Verhältnis zur Weltseele gebracht werden konnten. Maimons Weltseele bzw. der Weltgeist
199
GW III, 251.
200
Siehe beispielsweise GW III, 465; Maimon (1793 a), 100 Anm. sowie Maimon (1793 b), 36 f. Anm.
201
Vgl. beispielsweise GW III, 456.
202
Vgl. GW IV, 592.
203
Siehe GW III, 276-298. Zum Problem der Vorhersehung im Magazin zur Erfahrungsseelenkunde vgl. Kim
(2001), 44-97, von Maimon handeln die Seiten 86-93. Zur allgemeinen Problematik des Magazins siehe die dort
angegebene Literatur.
204
Vgl. hierzu auch Bergman (1967), 286-297.
54