Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon

Blumenbachs Argumente gegen die Evolutionstheorie lassen sich folgendermaßen zusam-
menfassen: Spontaneität der Bildungen im Falle von Regeneration 128 , Mißbildungen sowie
Bastardzeugung. Im Handbuch der Naturgeschichte von 1788 finden sich darüber hinaus
noch die Argumente von Ausartungen, erblich werdenden Verstümmelungen und der Entste-
hung von widernatürlichen Teilen. 129 Das Phänomen der Regeneration ist es auch gewesen,
welches Blumenbach von einem Anhänger der Evolutionstheorie zu einem Vertreter der Epi-
genesis hat werden lassen. Blumenbach berichtet von zwei Erlebnissen, welche hierfür den
Ausschlag gegeben haben: Reproduktionsversuche mit Polypen sowie die Regeneration bei
Wunden. Auf dieses empirische Material basierend gibt Blumenbach die Definition des Bil-
dungstriebes:
„Dass keine präformirten Keime präexistiren: sondern dass in dem vorher rohen ungebildeten
Zeugungsstoff der organisirte Körper nachdem er zu seiner Reise und an den Ort seiner Bestimmung
gelangt ist, ein besonderer, dann lebenslang thätiger Trieb rege wird, ihre bestimmte
Gestalt anfangs zu erhalten, und wenn sie ja etwas verstümmelt worden, wo möglich
wieder herzustellen.
Ein Trieb, der folglich zu den Lebenskräften gehört, der aber eben so deutlich von den übrigen
Arten der Lebenskraft der organisirten Körper (der Contractilität, Irritabilität, Sensilität
etc.) als von den allgemeinen physischen Kräften der Körper überhaupt, verschieden ist; der
die erste wichtigste Kraft zu aller Zeugung, Ernährung, und Reproduction zu seyn scheint,
und den man um ihn von andern Lebenskräften zu unterscheiden, mit dem Namen des Bildungstriebes
(nisus formatiuus) bezeichnen kan.“ (Bildungstrieb, 24 f.) 130
werden, wo an keinen dazu präformirten Keim zu denken ist, wozu brauchts denn überhaupt der ganzen Einschachtelungshypothese?“
127
Vgl. Bildungstrieb, 66: „Allein auch selbst die Erscheinungen bey Zeugung der Bastarde wiedersprechen allen
Begriffen von Präexistenz eines präformirten Keims so schlechterdings, dass man kaum absieht, wie bey einer
reifen Erwägung der erstern, die letztern noch ernstliche Vertheidiger haben finden können.“
128
Zum Problem der Regeneration siehe Bodemer (1964) und Cooper, (2003)
129
Siehe Blumenbach (1788), 11 f.
130
Mit dieser Definition sind Blumenbachs positive Aussagen über den Bildungstrieb erschöpft. Vgl. hierzu
noch folgende Stelle: „Bildungstrieb, der das neue Geschöpf aus dem ungeformten Zeugungsstoff der alten ausbildet.“
(Bildungstrieb, 83) Die erste Definition des Bildungstriebes von 1780 lautet: „Daß in allen belebten Geschöpfen
vom Menschen bis zur Made und von der Ceder zum Schimmel herab ein besondrer eingebohrner, lebenslang
thätiger würksamer Trieb liegt, ihre bestimmte Gestalt anfangs anzunehmen, dann zu erhalten, und
wenn sie ja zerstört worden, wo möglich wieder herzustellen. Ein Trieb, (oder Tendenz oder Bestreben, wie
mans nur nennen will) der sowol von den allgemeinen Eigenschaften der Körper überhaupt, als auch von den übrigen
eigenthümlichen Kräften der organisirten Körper ins besondere, gänzlich verschieden ist; der eine der ersten
Ursachen aller Generation, Nutrition und Reproduction zu seyn scheint, und den ich hier um aller Misdeutung
zuvor zu kommen, und um ihn von den andern Naturkräften zu unterscheiden, mit dem Namen des Bildungs-Triebes
(Nisus formativus) belege.“ (Blumenbach [1780], 249 f.)
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