Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon
Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon
Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
2.2. <strong>Maimon</strong>s <strong>Weltseele</strong> <strong>und</strong> die Zeugungslehre Blumenbachs<br />
Daß <strong>Maimon</strong> mit der Theorie des aktiven Intellekts der mittelalterlichen islamischen <strong>und</strong> jüdi-<br />
schen Tradition vertraut ist, folgt aus seiner intimen Kenntnis <strong>Maimon</strong>ides’. 97 Daß <strong>Maimon</strong><br />
darüber hinaus die Lehre von der <strong>Weltseele</strong> in Übereinstimmung mit der mittelalterlichen<br />
Lehre des aktiven Intellekts konzipiert, ergibt sich nicht nur aus der Definition der <strong>Weltseele</strong>,<br />
welche <strong>Maimon</strong> liefert, sondern auch aus der Funktion, welche die <strong>Weltseele</strong> zu erfüllen hat.<br />
Es ergibt sich desweiteren bereits aus dem synonymen Gebrauch der Begriffe „Weltgeist“ <strong>und</strong><br />
„<strong>Weltseele</strong>“ 98 : In seinem Artikel „Ueber das Vorhersehungsvermögen“ behandelt <strong>Maimon</strong><br />
das Thema der Prophetie, indem er betreffende Passagen aus <strong>Maimon</strong>ides’ Führer der Un-<br />
schlüssigen übersetzt <strong>und</strong> kommentiert. Zunächst übersetzt <strong>Maimon</strong> die einschlägige Stelle<br />
aus dem Führer der Unschlüssigen: „Die Divination, (das Prophezeyungsvermögen), besteht<br />
in einem Ausfluß der Gottheit a), der sich vermittelst des Weltgeistes auf die höhern Seelen-<br />
kräfte, <strong>und</strong> vermittelst dieser b) auf die Einbildungskraft erstreckt.“ 99 An die Stelle der „akti-<br />
ven Vernunft“ 100 , so die deutsche Übersetzung der betreffenden Stelle von Adolf Weiß, ist bei<br />
<strong>Maimon</strong> der Weltgeist getreten. In seiner Anmerkung führt <strong>Maimon</strong> hierzu aus: „Der Welt-<br />
geist ist nach dem Aristoteles 101 , dessen Meinung der Verfasser zugethan ist, zwar nicht eine<br />
selbstständige, aber doch eine für sich bestehende sublunarische Intelligenz, die die Quelle al-<br />
was Wirkliches werden, eine selbständige Substanz, die zwar, solange der Körper besteht, mit diesem verb<strong>und</strong>en<br />
<strong>und</strong> von ihm untrennbar bleibt, aber nach dem Tode des Körpers eine Fortdauer hat. Es wird aus der hylischen<br />
die erworbene Vernunft. Dies kann allerdings nur durch solche Erkenntnisse geschehen, mit denen sich die Vernunft<br />
vollkommen identifiziert, die also für den Menschen etwas nicht bloß Äußerliches <strong>und</strong> Gegenständliches<br />
bleiben, sondern zu seinem Wesen werden.“ Man hat diese Form des Einswerdens „rationalistische Mystik“ genannt<br />
(siehe Freudenthal [Ms. b], Merlan (1963), 2, 16, 19; Cohen (1924), 273 sowie Renan (1866), 145 f. sowie<br />
179 f.<br />
97<br />
Auf weitere Vorbilder, beispielsweise Abraham Ibn Esra, wird weiter unten noch ausführlicher eingegangen.<br />
98<br />
Neben der zu behandelnden Stelle in „Ueber das Vorhersehungsvermögen“ siehe <strong>Weltseele</strong>, 66.<br />
99<br />
GW III, 279. Dabei handelt es sich um den ersten Satz des 36. Kapitels des 2. Buches des Führers der Unschlüssigen.<br />
100<br />
<strong>Maimon</strong>ides (1995), 2. Buch, 36. Kapitel, 238.<br />
101<br />
Es ist eine Frage, inwiefern sich <strong>Maimon</strong> darüber bewußt ist, daß es sich bei der von <strong>Maimon</strong>ides vertretenen<br />
Lehre des „Weltgeistes“, d.h. des aktiven Intellekts, um eine neuplatonisch gefärbte mittelalterliche Lehre handelt.<br />
31