Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon
Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon
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originelle Synthese <strong>und</strong> Ausdruck von <strong>Maimon</strong>s Koalitionssystem ist, so muß doch darauf<br />
hingewiesen werden, daß diese Synthese der ‚These <strong>Maimon</strong>ides’ <strong>und</strong> der ‚Antithese Kant’,<br />
wenn sie vollzogen werden würde – dieser Vollzug ist von <strong>Maimon</strong> im Sinne einer unendli-<br />
chen Annäherung gedacht <strong>und</strong> kann daher niemals faktisch vollzogen, sondern bloß als Idee<br />
gedacht werden – als Aufhebung des Kantischen Standpunktes zu verstehen ist. <strong>Maimon</strong>ides<br />
bleibt daher auch in der Auseinandersetzung mit Kant <strong>Maimon</strong>s Bezugs- <strong>und</strong> Referenzpunkt,<br />
der Anfang seiner Philosophie <strong>und</strong> die Ursache seiner „geistliche[n] Wi[e]dergeburt“ 38 .<br />
<strong>Maimon</strong>ides’ pantheistischer Rationalismus 39 bleibt der End- <strong>und</strong> steter Bezugspunkt seiner<br />
Philosophie. 40 Wenngleich also <strong>Maimon</strong> eine nicht unbeträchtliche Strecke des Weges der<br />
nachkantischen Philosophie geht, ja den Weg vorgezeichnet hat, auf welchem ihm zahlreiche<br />
nachkantische Philosophen, nicht nur der ersten Generation, gefolgt sind, so soll das nicht<br />
darüber hinwegtäuschen, daß <strong>Maimon</strong> einen anderen Ausgangspunkt genommen <strong>und</strong> ein an-<br />
deres Ziel vor Augen hat, als seine philosophierenden Zeitgenossen.<br />
38 GW I, 301.<br />
39 Vgl. Gideon Freudenthal (Ms. b), 14 <strong>und</strong> 24 f.<br />
40 Siehe Funkenstein (1990), 20: „Weil also der Maskil (Aufklärer) die mittelalterlichen philosophischen Traditionen<br />
bejahte, konnte er von ihnen ein weitaus nuancierteres Bild zeichnen als jeder andere europäische Aufklärer,<br />
ohne sich mit ihren Inhalten gänzlich zu identifizieren.“ Darauf, daß <strong>Maimon</strong>s Koalitionssystem eine Ausnahmestellung<br />
in der modernen Philosophie einnimmt, weist auch Rotenstreich (1968) hin: „<strong>Maimon</strong> is one of<br />
the first modern philosophers who acknowledges his debt to diverse philosophical trends and traditions.“ (534)<br />
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