Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon
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(3) Für <strong>Maimon</strong> sind daher die Produkte der Einbildungskraft als Täuschungen 536 <strong>und</strong> als Fik-<br />
tionen 537 zu bezeichnen. Wahnwitz, Aberglauben <strong>und</strong> Schwärmerei sind allesamt auf die Wir-<br />
kung der Einbildungskraft zurückzuführen. 538 Dies deshalb, weil die Einbildungskraft nicht<br />
nach objektiven, sondern nach den subjektiven Gesetzen verfährt. 539 Die Einbildungskraft ist<br />
das Vermögen alles Sinnlichen, Subjektiven <strong>und</strong> des Individuellen:<br />
„Nur individuell, so wie die Sinne es wahrgenommen haben, kann sie etwas darstellen, oder<br />
das was in der Natur zerstreut anzutreffen ist, in ein Bild zusammen fassen, das heißt Erdichten,<br />
(das Erdichten der Ideale ist nicht bloß Wirkung der Einbildungskraft, sondern dieser <strong>und</strong><br />
der Beurtheilungskraft zugleich) <strong>und</strong> bei allen Abstrahiren kann die Einbildungskraft dennoch<br />
nicht das Allgemeine rein vom individuellen Körperlichen darstellen. Die Einbildungskraft<br />
kann daher nicht ein Maaßstab der allgemeingültigen Wahrheit seyn.“ 540<br />
Nach Fichte hingegen kann deshalb weder ein bloß psychologisches Phänomen 541 sein, noch<br />
ursprünglich täuschen. Die Einbildungskraft im Verständnis Fichtes ist die Bedingung der<br />
Möglichkeit von Bewußtsein überhaupt. Und da das Bewußtsein absolute Evidenz besitzt <strong>und</strong><br />
unhintergehbar ist, muß auch die es ermöglichende Bedingung Realität besitzen:<br />
„Wir haben anderwärts 542 gesehen, daß dasjenige nicht Täuschung zu nennen sei, was den<br />
Gesetzen des vernünftigen Wesens angemessen ist, <strong>und</strong> nach denselben schlechthin notwen-<br />
536<br />
GW III, 146: „Die Täuschung [...] beruhet [...] auf der Association der Einbildungskraft, <strong>und</strong> ist uns mit den<br />
Thieren gemein“<br />
537<br />
GW III, 60: „Fiktion (Erdichtung) ist in der allgemeinsten Bedeutung eine Operation der Einbildungskraft,<br />
wodurch eine nicht objektiv nothwendige Einheit im Mannigfaltigen eines Objekts hervorgebracht wird.“<br />
538<br />
GW III, 180: „daß der Wahnwitz die Obermacht der Einbildungskraft über den <strong>Verstand</strong> zum Gr<strong>und</strong>e hat“<br />
Zum Aberglauben schreibt <strong>Maimon</strong>: „Aberglauben, heißt: eine subjektive Verknüpfung der Vorstellungen in der<br />
Einildungskraft, für eine Realverknüpfung der Dinge selbst im <strong>Verstand</strong>e, zu halten.“ (GW III, 25) Wie bereits<br />
gesehen, ist die Schwärmerei ebenfalls auf die Einbildungskraft zurückzuführen: „Die Schwärmerei ist ein Trieb<br />
der produktiven Einbildungskraft (das Dichtungsvermögen,)“. (GW IV, 613)<br />
539<br />
Vgl. hierzu Versuch, 17 [ 19 f.], 55 [92 f.], 74, [127], 76 [129], 78 [133], 17 [19].<br />
540<br />
GW I, 379. Bei dieser Passage handelt es sich um eine Übersetzung <strong>Maimon</strong>s, welche einem Exkurs im Führer<br />
der Unschlüssigen über die Einbildungskraft entnommen ist. Siehe <strong>Maimon</strong>ides [1995], 2. Buch, 73. Kapitel,<br />
Anmerkung, 347-349.<br />
541<br />
Widmann weist deshalb darauf hin, daß das Wort Einbildungskraft „ohne allen psychologisierenden Beiklang<br />
ganz nüchtern sagen [will]: Es handelt sich um eine Kraft, die in die Bewußtheit hinein ein Bild erschafft <strong>und</strong><br />
dies dort auch erhält. Später gebrauchte Fichte dafür auch den Ausdruck ‚Bildekraft‘“. (Widmann (1982), S.106)<br />
542<br />
Siehe GA I, 2; 368 f.: „Es wird demnach hier gelehrt, daß alle Realität — es versteht sich für uns, wie es denn<br />
in einem System der Transcendental-Philosophie nicht anders verstanden werden soll — bloß durch die Einbildungskraft<br />
hervorgebracht werde. Einer der grösten Denker unsers Zeitalters, der, so viel ich einsehe, das gleiche<br />
lehrt, nennt dies eine Täuschung durch die Einbildungskraft. Aber jeder Täuschung muß sich Wahrheit entgegensetzen,<br />
jede Täuschung muß sich vermeiden lassen. Wenn denn nun aber erwiesen wird, wie es im gegenwärtigen<br />
Systeme erwiesen werden soll, daß auf jene Handlung der Einbildungskraft die Möglichkeit unsers Be-<br />
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