Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon

„Das Ding Gold ist ein unbekanntes Wesen, dessen Eigenschaften sind gelbe Farbe, vorzügliche
Schwere u. s.w. Die Synthesis dieser macht bei uns den Begriff von Gold aus; dieser Begriff
ist vom Dinge selbst bloß wegen seiner formellen Unvollständigkeit (Mangel der Einsicht
in der objektiven Verknüpfung dieser Eigenschaften) unterschieden u. dergl.“ (Versuch,
62 [104])
Die Vorstellung ist vom Ding selbst durch Unvollständigkeit unterschieden, da Maimon „die
Vorstellung oder den Begriff eines Dinges mit dem Dinge selbst für einerlei“ (Versuch, 117
[210]) hält. 407 Im Gegensatz zu Kant, für den der höchste Punkt die synthetische Einheit der
Apperzeption ist, „an dem man allen Verstandesgebrauch, selbst die ganze Logik, und, nach
ihr, die Transzendental-Philosophie heften muß“ (B 134 Anm.), sieht Maimon in der syntheti-
schen Einheit des Bewußtseins einen abgeleiteten Standpunkt. Objektive, d.h. absolute Ein-
heit ist im Bewußtsein nicht anzutreffen. Eine solche Einheit entsteht nicht durch synthetische
Verbindungstätigkeit, sondern „nur auf einmal“ 408 . Die ursprüngliche Tätigkeit kann nicht als
Verbinden, sondern nur als Hervorbringen verstanden werden. Während das Verbinden ein
Vorgang in der Zeit ist und gegebene Materie verlangt, ist die Hervorbringung der reellen
Einheit in reinen Verhältnissen ein Vorgang ohne Zeit. Die Reinheit dieser Tätigkeit bedeutet
folglich die Abwesenheit von sinnlicher Materie und sinnlicher Form (der inneren Anschau-
ung). Die dem Bewußtsein zu Grunde liegende objektive Einheit kann nach Maimon nur als
eine solche reine Tätigkeit oder Spontaneität aufgefaßt werden. Die objektive Einheit kann
nicht nach und nach entstehen und sie kann auch nicht in der Verbindung von sinnlich Gege-
benem bestehen. Eine wahre (objektive) Einheit kann nach Maimon nicht nach und nach ent-
stehen. Die absolute Einheit ist kein Quantum, das einer Verringerung oder Vergrößerung fä-
407 Vgl. hierzu: „Eine Vorstellung im eigentlichen Verstande, ist die Reproduktion von einem Teil einer Synthesis
in Beziehung auf diese Synthesis.“ (Versuch, 189 [349]) Siehe auch: „So ist auch das vollständige Bewußtsein
aller Teile der Synthesis und folglich auch der Synthesis selbst, keine Vorstellung sondern, eine Darstellung
des (Verstandes) Dings selbst.“ (Versuch, 190 [349])
408 Zu diesem Punkt siehe Krämer (1997), 277: „Nach Maimon kann die Verbindung nicht nur nicht durch Sinne
in uns kommen, sondern sie kann überhaupt nicht entstehen, also auch nicht durch die Tätigkeit des Verstandes
hervorgebracht werden. Die für das Bewußtsein konstitutive, gedachte Form der Einheit kann als Einheit nur auf
einmal gedacht und nicht sukzessiv zusammengesetzt werden.“ Vgl. hierzu auch Krämer (1990).
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