Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon
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solut vorgestellt werden. Die Funktion der Einbildungskraft ist es, daß sie „dasjenige was nur<br />
in Beziehung auf etwas anders ist, als absolut sich vorstellt“ (Versuch, 16 [19]). 396 Dieser ur-<br />
sprüngliche Modus der Einbildungskraft wird an der Genese der sinnlichen Qualitäten veran-<br />
schaulicht. Diese können nicht anders als in der objektiven Einheit des unendlichen Verstan-<br />
des gegründet gedacht werden. Sie sind also ursprünglich reine Relationen. So erscheinen die<br />
sinnlichen Qualitäten, welche im (unendlichen) <strong>Verstand</strong> allein quantitativ durch Wechselbe-<br />
stimmung determiniert <strong>und</strong> bestimmt sind, als sinnliche Empfindungen in der Apprehension.<br />
Diesen Sachverhalt drückt <strong>Maimon</strong>s Begriff des Differentials aus. 397 Das Differential be-<br />
zeichnet zum einen das Unendlichkleine der Anschauung 398 , d.h. also das, was ‚objektiv üb-<br />
rigbleibt’, wenn man von der Empfindung alles ‚Subjektive’ 399 abstrahiert. 400 Die empirische<br />
Anschauung stellt in dieser Hinsicht das Integral dar, wobei sich dem Differential durch Re-<br />
duktion der Anschauung zu nähern ist. 401 Dieser Aspekt des Differentials nimmt also den<br />
Ausgang von der Perspektive des endlichen <strong>Verstand</strong>es bzw. der subjektiven Anschauung. In<br />
anderer Hinsicht ist das Differential als Differentialquotient zu verstehen. 402 Dasjenige, was<br />
396 Vgl. Versuch, 194 [356 f.]: „Die Einbildungskraft hingegen kann es nicht anders, als bestimmt vorstellen, diese<br />
hat also die bestimmte Anschauung selbst. Jener aber die Regel oder Entstehungsart derselben zum Gegenstande.“<br />
397 Es kann im folgenden nur eine sehr vereinfachende Skizze von <strong>Maimon</strong>s Differentialbegriff gegeben werden.<br />
Eine ausführliche philosophie-, wissenschaftshistorische oder systematische Arbeit zum Differentialbegriff bei<br />
<strong>Maimon</strong> stellt ein Desiderat der Forschung dar. Die bislang umfangreichste Diskussion des Differentials bei<br />
<strong>Maimon</strong> mit Diskussion der Forschungsliteratur findet sich in Kauferstein (2004), 243-273.<br />
398 Auf den Zusammenhang von Differential <strong>und</strong> petites perceptions weist beispielsweise Windelband (1919),<br />
208, hin: „Es sind die ‚petites perceptions’ von Leibniz, welche <strong>Maimon</strong> für die kritische Lehre fruchtbar macht.<br />
Diese Verwandtschaft kommt auch im Ausdruck zutage: <strong>Maimon</strong> nennt das Gegebene ‚die Differentiale des<br />
Bewußtseins’.“<br />
399 Es ist von der empirischen Anschauung all das abzuziehen, was Kant in den „Axiomen der Anschauung“ (A<br />
162/B 202 – A 166/B 207) <strong>und</strong> den „Antizipationen der Wahrnehmung“ (A 166/B 207 – A 176/B 218) über dieselbe<br />
a priori behauptet sowie alles übrige, was „der Erfahrung überlassen“ (A 176/B 218) bleibt. Diesen Ansatz<br />
in der Erklärung der empirischen Anschauung im Anschluß an Leibniz’ Differentialbegriff <strong>und</strong> Kants „Antizipationen<br />
der Wahrnehmungen“ vertieft <strong>und</strong> führt fort Cohen (1883): „Unsere Absicht nämlich ist der erkenntnisskritische<br />
Nachweis: dass jene vermisste logische Begründung des Differentialbegriffs [bei Leibniz; F.E.] in<br />
einem erkenntnisskritischen Gr<strong>und</strong>satze, <strong>und</strong> zwar in dem der Kategorie der Realität entsprechenden, mithin in<br />
dem Gr<strong>und</strong>satz der intensiven Grösse oder der Anticipation enthalten sei.“ (14)<br />
400 Vgl. Versuch, 21 Anm. [27 f. Anm.] sowie 213 f. [393 ff.]<br />
401 Vgl. Serres (1968), 209: „la perception est l’integrale des petites perceptions“.<br />
402 Vgl. Versuch, 23-25 [32-36], 191 f. [352 f.]. Vgl. Deleuze (2000), 144 f.: „anstelle der Voraussetzung eines<br />
Gegenstandes der Perzeption, der uns zu affizieren vermöchte, <strong>und</strong> anstelle von Bedingungen unserer Affizierbarkeit<br />
bringt die wechselseitige Bestimmung der Differentiale (dy/dx) die vollständige Bestimmung des Gegenstandes<br />
als Perzeption mit sich, <strong>und</strong> die Bestimmbarkeit von Raum-Zeit als Bedingung.“ Siehe ferner Guéroult<br />
(1929), 59-68. Mit der Bezeichnung „Differential“ sind also zwei Hinsichten der empirischen Anschauung be-<br />
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