Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon
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Nothwendigkeit verschaffen. [... Die] Nothwendigkeit [kann nicht] so wie eine unmittelbare<br />
Empfindung wahrgenommen werden“. 368<br />
Die transzendentale Deduktion, dessen zentraler Punkt nach <strong>Maimon</strong> nicht im Erweis, daß,<br />
sondern wie Erfahrung möglich ist, liegt, scheitert an Kants Modell des Schematismus als<br />
Subsumtion. Die transzendentale Deduktion als Subsumtion argumentiert nach <strong>Maimon</strong> zirku-<br />
lär, da sie voraussetzt, was sie begründen möchte: Erfahrung als Synthesis von reinem Ver-<br />
standesbegriff <strong>und</strong> empirischer Anschauung. Im Falle des Schematismus der Kategorie der<br />
Kausalität in der zweiten Analogie der Erfahrung wird vorausgesetzt, was allererst erklärt<br />
werden soll: die objektive Sukzession oder Zeitfolge zweier Zustände. Eine objektive Sukzes-<br />
sion ist bereits das unter die notwendige Regel der Kausalität subsumierte Verhältnis zweier<br />
empirischer Zustände. Das Beibringen von Kriterien einer Subsumtion subjektiver Sukzession<br />
unter die <strong>Verstand</strong>esregel hingegen steht vor dem Problem des Überganges: ein empirisches<br />
Kriterium ist nicht a priori, d.h. begründet keine Erfahrung, <strong>und</strong> ein apriorisches ist nicht em-<br />
pirisch, d.h. ist in der Wahrnehmung als solches (Materie) nicht erkennbar. 369 Die transzen-<br />
dentale Deduktion hat daher für <strong>Maimon</strong> keinen Erklärungswert. 370<br />
Richard Kroner hat Kants Deduktion in derselben Weise interpretiert <strong>und</strong> <strong>Maimon</strong> das Ver-<br />
dienst zugesprochen, auf die Aporien von Kants Subsumtionstheorie erstmals aufmerksam<br />
gemacht zu haben. Gleichermaßen jedoch sieht er in den Ausführungen Kants (implizite)<br />
Hinweise auf eine Theorie der Synthesis, welche nach Kroner vielversprechender ist als die<br />
der Subsumtion:<br />
„Erfahrung läßt sich nicht durch Subsumtion, sondern nur durch Synthesis erzielen. Die<br />
‚wirkliche’ Erfahrung subsumiert nicht unter Gr<strong>und</strong>sätze, sondern sie ist synthetisch, sie ver-<br />
368 GW V, 410.<br />
369 Vgl. hierzu auch Ehrensperger (2004), XXIII-XXIX.<br />
370 Es ist für <strong>Maimon</strong> kein notwendiger Zirkel, worauf Kant in A 737/B 765 hinweist, nämlich „daß er seinen<br />
Beweisgr<strong>und</strong>, nämlich Erfahrung, selbst zuerst möglich macht, <strong>und</strong> bei diesen immer vorausgesetzt werden<br />
muß“. Vgl. hierzu Heidegger (1987), 188 sowie Zöller (1984), 194 f.<br />
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