Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Mentale Repräsentation und phänomenale Zustände 97
Ebenen der Systembeschreibung versuchsweise fixieren kann, wobei das
prinzipielle Problem einer Zuordnung der dann entstehenden Termini zur
introspektiven Erfahrung und ihrer Interpretation durch das cartesianisch
gefärbte Alltagsidiom bestehen bleibt. Welche vorläufige Antwort auf die
Bewußtseinsfrage könnte man nun aus der Perspektive einer repräsentatio
nalistischen Theorie des Geistes geben? Zunächst kann man in Abwand
lung des klassischen „Reflexionsmodells“ der Subjektivität die These
aufstellen, daß bewußt genau all jene mentalen Simulate, Repräsentate und
Präsentate sind, die durch einen zweiten internen Repräsentationsprozess
erfaßt und dadurch zu Inhalten phänomenalen Bewußtseins gemacht wer
den.
Mentale Meta Repräsentation
Repräsentation: M M Rep (S,X,Y 1 n )
XrepräsentiertY 1 n für S.
Y 1 n ist eine Teilmenge der in S aktiven mentalen Repräsentate,
Simulate oder Präsentate.
X ist das jeweilige bewußte Modell des Selbst und der Welt in
und für S.
M M Rep ist antisymmetrisch.
M M Rep immer ein Fall von M Rep .
Wir haben damit eine weitere Differenzierung des ursprünglichen Begriffs
paars („mentale Repräsentation“⁄ „mentale Simulation“) entwickelt, um
eine problematische Eigenschaft phänomenaler Zuständegenauer zu analy
sieren. Den Grundgedanken dieser Begriffsbildung kann man in Form der
folgenden provisorischen Hypothese über die Entstehung bewußter Reprä
sentate in einem informationsverarbeitenden System darstellen.
(MRT): Die Inhalte phänomenalen Bewußtseins sind Meta
Repräsentate, die für ein System eine Teilmenge der gegenwärtig in
ihm aktivierten mentalen Simulate und Präsentate abbilden. Das,
was alle bewußten inneren Zuständen miteinander gemein haben,
ist die Tatsache, daß sie durch eine einheitliche Metarepräsenta
tionsfunktion erfaßt werden.
Beim gegenwärtigen Stand unseres empirischen Wissens wären Vermutun
gen über die neurobiologische Realisierung der entsprechenden Metareprä
sentationsfunktion im menschlichen Gehirn, die über die eben angespro
chenen Prototheorien der Neurowissenschaftler hinausgehen, verfrüht und
hochspekulativ. Man kann aber vor dem Hintergrund neuerer Erkenntnisse
über massiv parallel arbeitende Systeme und die Art der von ihnen erzeug
ten internen Repräsentate bereits auf einen Punkt hinweisen, der eine
moderne, naturalistische Theorie des Bewußtseins einmal von traditionel
len „Reflexionsmodellen“ unterscheiden könnte: Eine repräsentationalisti
sche Theorie des Bewußtseins ist nicht unbedingt auch eine kognitive Theo