Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Mentale Repräsentation und phänomenale Zustände 85
Simulation übersteigt. Was den kontraintuitiven Rest angeht, hoffe ich auf
die historische Plastizität unserer Intuitionen 93 und halte es mit Daniel
Dennett: „Any theory that makes progress is bound to be initially counterin
tuitive.“ 94
Eine repräsentationale (beziehungsweise: präsentationale) Theorieder
Qualia muß eine Reihe erstaunlicher neuerer Erkenntnisse über den
menschlichen Geist erklären können. Zum Beispiel muß sie erklären kön
nen, wie es durch einen ingeniösen experimentellen Aufbau möglich ist,
einem Drittel aller teilnehmenden Versuchspersonen phänomenale Zu
stände zu verschaffen, von denen sicher viele Philosophen sagen würden,
das sie logisch unmöglich sind: das Sehen von rötlichem Grün und das
Sehen von gelblichem Blau. 95 Mit der Hilfe eines komplizierten Gerätes
(einem eye tracker), das die ständigen Mikrobewegungen des menschlichen
Auges effektiv neutralisiert, kann man ein stabiles Netzhautbild erzeugen. 96
Präsentiert man nun einer Gruppe von Versuchspersonen als Zielobjekt
zwei benachbarte Balken, zum Beispiel einen roten und einen grünen, und
stabilisiert die Grenze zwischen den Balken (aber nicht den Rest des Bildes)
auf der Netzhaut, dann verschwindet diese Grenze nach einigen Sekunden
aus dem Blickfeld der Versuchspersonen. Das visuelle System komplettiert
nun automatisch die Farbpräsentation des visuellen Feldes (wie auch ge
rade jetzt, während sie dies lesen, im Bereich ihres „blinden Flecks“) aber
aufgrund zweier gegensätzlicher Informationen. Bei einem Teil der Ver
suchspersonen führt dies dazu, daß zwei üblicherweise inkompatible For
mate gleichzeitig aktiviert werden: Diese Personen sehen ein rotes und ein
grünes Feld, die in der Mitte durch einen Bereich homogenen, rötlichen
Hilfe von hohen Primzahlen und besitzen ein Gedächtnis in einer geradezu extremen Größen
ordnung. „Und wenn man sie fragt, wie sie so viel in ihrem Gedächtnis bewahren können eine
dreihundertstellige Zahl oder die Milliarde Ereignisse von vier Jahrzehnten so sagen sie ganz
einfach: ,Wir sehen es.‘“ (Sacks 1987: 260)
93 Richard Rorty hat wiederholt darauf hingewiesen, daß auch die Zuschreibungskriterien
für mentale Zustände geschichtliche Entitäten sind, die nach einer neurowissenschaftlichen
Revolution gegen den Cartesianismus zusammen mit dessen theoretischen Entitäten elimi
niert werden könnten. Er argumentiert für die These, daß alle deskriptiven und explanatori
schen Funktionen von Aussagen über psychische Zustände (auch in der Selbstzuschreibung)
im Rahmen einer monistischen Theorie erhalten bleiben würden. „Die Behauptung,Niemand
hat je einen Schmerz verspürt‘ ist nicht absurder als die Behauptung ,Niemand hat je einen
Dämon gesehen‘, wenn wir eine passende Antwort auf die Frage haben:,Was habe ich berichtet,
als ich sagte, ich verspürte einen Schmerz?‘ Auf diese Frage könnte die Wissenschaft der Zukunft
antworten: ,Du hast das Auftreten eines bestimmten Gehirnprozesses berichtet, und es würde
das Leben für uns einfacher machen, wenn Du in Zukunft sagen würdest: ,Meine C Fasern
feuern‘, statt zu sagen: ,Ich habe Schmerzen‘.“ (Rorty 1981a [1965]: 98) Was die subjektive
Innerlichkeit der Innenperspektive angeht, die das Thema dieser Arbeit ist, ist diese optimisti
sche Prognose nicht sehr überzeugend: Vielleicht kann man Medizinmänner davon überzeu
gen, daß es keine Dämonen gibt aber die Dämonen selbst? Vgl. Rorty 1981a, 1981b,
1981c.
94 Vgl. Dennett 1987: 6.
95 Vgl. Crane ⁄ Piantanida 1983; außerdem das Vorwort von Arthur Danto in Hardin 1988:
xf. und Hardin 1988: 124f.
96 Vgl. Hardin 1988: 125.