Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Mentale Repräsentation und phänomenale Zustände 75
werfen. Am Ende dieses Abschnitts werde ich eine vorläufige und recht
spekulative Hypothese bezüglich Qualia aus der Perspektive einer naturali
stischen Theorie mentaler Repräsentation formulieren.
Wie wir bereits gesehen haben, war die Geschichte subjektiven Bewußt
seins auf unserem Planeten eine biologische Geschichte. Eine der frühesten
und grundlegendsten Aufgaben von Bewußtsein wird es gewesen sein, zu
präsentieren: Interne Ereignisse zu erzeugen, die zuverlässig die Gegenwart
äußerer Eigenschaften der Welt anzeigen. Solche Zustände könnten sich
von reinen Reflexbögen dadurch unterschieden haben, daß sie ein stabiles
internes Präsentat erzeugten. Insofern solche inneren Zustände bereits das
Potential besitzen, vorübergehend zu Inhalten subjektiven Bewußtseins zu
werden, kann man sie auch als mentale Präsentate bezeichnen. 64 Mentale
Präsentate besitzen zwei Eigenschaften, die für das philosophische Qualia
Problem von zentraler Bedeutung sind.
Erstens: Sie sind nicht unabhängig vom Strom des Inputs aktivierbar.
Mentale Präsentate haben Signalcharakter, d. h. sie signalisieren für ein
System die aktuelle Präsenz eines Präsentandums. Mentale Präsentation ist
also eine rudimentäre Form von mentaler Repräsentation. Schmerzerleb
nisse oder eine türkise Farbwahrnehmung zum Beispiel können wir nicht
unabhängig von einer Signalquelle in uns erzeugen. Denn es gibt in nicht
pathologischen Zuständen keine Möglichkeit einer phänomenalen Simula
tion von Qualia: Mentale Präsentate unterscheiden sich von mentalen Re
präsentaten dadurch, daß sie nicht simulationsfähig sind. Wir können ein
Schmerzerlebnis oder ein türkises Seherlebnis nicht einfach mit geschlosse
nen Augen in uns erzeugen. Das bedeutet, daß sie im allgemeinen in Abwe
senheit der üblichen kausalen Antezedentien nicht aktivierbar sind. 65 Weil
Präsentate nicht die kausalen Relationen von Umweltelementen unterein
ander abbilden, sondern die pure aktuelle Präsenz einer Reizquelle zum
Inhalt haben, hat es auch den Anschein, als entzögen sie sich einer funktio
nalen Analyse. 66 In Qualia erleben wir ein reines, nicht relationales 67 Prä
sentieren. Aber selbstverständlich tragen Qualia Information 68 ,undzwar
64 Meine vorsichtige Skizze des Begriffs der „mentalen Präsentation“ sollte nicht als eine
direkte Anknüpfung an den Begriff der „Gegenwärtigung“ bei Husserl und Heidegger oder
andere frühere Begriffe der Präsentation etwa bei Meinong, Spencer oder Bergson gelesen
werden. Vgl. insbesondere Metzinger 1998.
65 Ausnahmen sind hier zum Beispiel Eidetiker, die vollständige Farberlebnisse bei ge
schlossenen Augen haben können. Die Erzeugung interner Signalquellen (zum Beispiel durch
Visualisierungsübungen oder durch pharmakologische Enthemmung gewisser Hirnbereiche)
führt zu ähnlichen subjektiven Phänomenen. Diese Phänomene widersprechen nicht der hier
vertretenen Theorie über mentale Präsentate, weil in diesen Fällen der notwendige Input
intern generiert wird.
66 Nemirov 1979 bietet eine tiefgehende Analyse des Problems subjektiver Erlebnisqualitä
ten aus der Perspektive eine funktionalistischen Theorie des Geistes.
67 Gegen diese Auffassung argumentiert Dennett 1988.
68 Es kann also auch Fehlpräsentationen geben, wenn nämlich das dem Präsentat zugehö
rige mentale Modell (vgl. Abschnitt 2.2) die kausale Relation, in der das Präsentat zu einer
Signalquelle steht, falsch interpretiert: Die Farben eines geträumten Regenbogens haben ihre