Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

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2. Kapitel
nischarakter unserer inneren Zustände im Rahmen einer Theorie mentaler
Repräsentation erläutert werden, so müssen wir unter anderem eine Erklä
rung dafür anbieten können, wie es möglich ist, daß aus komplexen zeitli
chen Prozessen auf der neurobiologischen Ebene Formen von mentalem
Gehalt entstehen können, die dem introspizierenden Erlebnissubjekt als
zeitlich unmittelbar erscheinen. 62
Die Vertreter des metaphysischen Subjektbegriffs könnten zum Beispiel
erwidern, daß etwa Schmerzerlebnisse immer schon als solche gegeben
sind. Zwar sind sie deutlich episodisch, jedoch ist die Qualität der
Schmerzhaftigkeit instantan, d. h. es gibt keine phänomenale Genese. Die
Freunde einer anti naturalistischen Interpretation von Qualia könnten zu
dem ins Feld führen, daß sie als phänomenale Zustände entweder in ihrem
vollen qualitativen Gehalt gegeben oder nicht existent sind. Dieser Gehalt
kann sich ändern, möglicherweise an Intensität zu oder abnehmen, er
besitzt jedoch keine innere Geschichte. Die Qualität der Schmerzhaftigkeit
selbst ist ahistorisch. Deswegen kann man dafür argumentieren, daß die
Schmerz Quale unmöglich das Resultat von Prozessen in Raum und Zeit
sein kann. Wie könnte etwas, das unvermittelt auftaucht und verschwindet,
subjektiv vor aller Reflexion oder Introspektion immer schon da ist, jemals
in Begriffen nicht psychologischer Beschreibungsebenen analysiert oder
gar auf Neurobiologie reduziert werden? Mit der Gegebenheit geht außer
dem ein schwer abzuweisendes introspektives Gewißheitserlebnis einher:
Nothing, it seems, could you know more intimately than your own qualia; let
the entire universe be some vast illusion, some mere figment of Descartes’ evil
demon, and yet what the figment is made of (for you) will be the qualia of your
hallucinatory experiences. Descartes claimed to doubt everything that could be
doubted, but he never doubted that his conscious experiences had qualia, the
properties by which he knew or apprehended them. 63
Es gibt noch eine Reihe anderer Gründe, die für einige Philosophen eine
dualistische Theorie von Qualia nahelegen. Bevor ich auf diese Gründe
eingehe, möchte ich kurz skizzieren, wie man eine naturalistische Perspek
tive auf die fragliche Klasse mentaler Zustände einnehmen kann. Man
kann dies tun, indem man einen bestimmten Typ von innerem Zustand
auszuzeichnen versucht und ihn auf seine biologische Funktion hin unter
sucht. Wenn die biologische Funktionalität gewisser Typen mentalen Ge
halts deutlich wird, verlieren metaphysische Interpretationen automatisch
an Attraktivität und der Weg zu einer empirisch gehaltvollen Präzisierung
wird frei. Darum werde ich nun zusammen mit einigen Erläuterungen den
Begriff des mentalen Präsentats einführen, um dann einen kurzen Blick auf
einige mit ihm verknüpfte philosophische und empirische Probleme zu
62 Die neuropsychologischen Grundlagen der eben angesprochenen phänomenalen Quali
tät der „Gegebenheit“ in bezug auf subjektives Zeiterleben hat Ernst Pöppel untersucht. Vgl.
Pöppel 1985, 1989.
63 Vgl. Dennett 1988: 42.